放下的幸福
作者：圣严
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欧洲文明史
法国历史学家基佐著。是由作者1828年恢复教授职务后的课堂讲稿加工而成。作者继承伏尔泰的文化史观,以简明易懂的语言概述了欧洲文明的起源和发展,从公元5世纪写至法国大革命前夕。该书首先从罗马帝国的灭亡和蛮族入侵分析古代制度的崩溃和封建制的形成。他放弃先前罗马论观点,强调欧洲封建制度是罗马因素(自治城市和基督教会)和日耳曼因素(军事等级制和个人独立精神)汇合的产物。书中还从十字军东征、城市的兴起和中央王权的加强分析了第三等级的出现和民族国家的形成。作者认为11世纪城市自治地位的确立是市民反对领主斗争的成果,从此第三等级就成了欧洲文明进步的主要代表;第三等级与封建贵族的斗争成为欧洲历史的主要内容;从这个斗争中产生了近代的欧洲。他还指出第三等级在斗争中虽然获得过王权的帮助,但他们的胜利应归功于自身的斗争,而不是王权的帮助。作者最后从文艺复兴、宗教改革和英国革命说明近代文明的产生。他认为,文艺复兴推动了宗教改革,宗教改革又引起了.人类精神的革命从而推动了政治革命;英国革命推翻了专制制度和教会绝对权力,建立了自由制度。从此,在欧洲大陆展开自由原则与专制原则的斗争,为法国大革命准备了条件。该书产生于自由派与复辟王朝斗争激烈的时期,带有强烈反封建反复辟性质,它着重分析了第三等级的成长过程,甚至赞扬了他们的反封建武装斗争。同时作者根据历史主义原则,承认封建制度的形成适应了普遍的需要,认为基督教会在中古早期曾促进文明的发展。此书条理清晰,结构严谨,分析透彻,是19世纪第一部优秀的文明史著作。
2889年 一个美国新闻界巨子的一天
作者儒勒.凡尔纳 ，29世纪的人生活在不断变换的环境中，表面却一无所感似的。他们对奇迹美景已经厌倦，面对日新月异的进步成果十分淡漠。他们觉得一切都自然得很。然而，倘若同往昔比一比，他们便会更珍惜我们的文明，并重视走过的道路。
太上洞玄灵宝天关经
《太上洞玄灵宝天关经》，撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐道士所造。一卷，收入《正统道藏》太玄部。本书首先叙述宇宙生成过程，经历太易、太初、太始、太素诸阶段，然后天地生成。太上老君乃元气之父母，天地之本根，阴阳之祖首，万神之帝君，「万物莫不由之而生成也」。又称上有四梵三界三十二天，下有洞渊九地。天地之间有四等人类，即欲界之人、色界之人、无色界之人及种人。经文宣称种人若能修习道法，则升入三清道境，永免轮回。世人朝真诵神，归命十方天尊。可求长生。
胎息精微论
胎息纷彻论。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云夏七签》，部分内容收入该书卷五十八。《通志》著录。凡三篇。第一篇即《胎息精微论》，节引见于 《云笈七签》卷58，当不迟于宋。第二篇《内真妙用诀》，《宋志》 著录为张果撰，当撰于唐。第三篇《胎息神会内丹七返诀》，不见 《宋志》著录。不知何人合三篇为一书，当不早于宋。第一篇强调 胎息需服内炁，后两篇强调胎息应还精补脑，均为内丹术。
樵隐词
一名《樵隐诗余》。词别集。南宋毛幵撰。一卷。幵字平仲,信安(今广东高要)人。一说三衢人。尝为宛陵及东阳州倅。有《樵隐集》十五卷,已佚。此集《宋元名家词》钞本题《樵隐诗余》,毛晋刻印时题今名。录词四十二首。其词长调居多,可见慢词在南宋的发展、普及情况。本集是流传有绪、影响较大的南宋词人专集。共收入词42首,始见于陈振孙《直斋书录解题》著录,《四库全书》曾据安徽巡抚采进本,编入词曲类。较常见的版本还有《四部备要》本。毛幵词语言清丽芊绵,以小词最为工致。
华严经要义
华严经要义 (2005年8月27-9月4日讲于上海沉香阁)，在大乘经典中,《华严经》被称为经中之王,本来《法华经》是经中之王,《华严经》在历史上被判为“一乘顿教”,所以一般称为“经王中之王”,由此可见《华严经》的重要性。《华严经》共有三种翻译,现在比较盛行的《华严经》是唐朝实叉难陀尊者翻译过来的,一共八十卷、三十九品,有四万五千颂,将近七十万字,一般称作《八十华严》,卷帙很浩瀚。