圣严说禅
作者：圣严
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路边草
夏目漱石唯一的自传体小说，作者以一种旁观的角度，客观冷静地描述了自己所处的境遇与处理事情的前后经过，行文中他讲述了性格问题及童年经历如何影响健三现在的生活。尤其在与妻子的夫妇关系中，作者甚至将健三为何总是与妻子冷言相向的原因一点点地剖析出来。健三从英国留学回东京后，带着满腔热情致力于做学问，但每个月的薪水只够一家人勤俭度日。而落魄的岳父、穷困的养父母、重病的哥哥和姐姐，都把留过学的健三当作“主心骨”，直接或间接地向他要钱。虽然自己的生活窘迫不堪，但碍于情面，健三多少都会给一些，因此经常和妻子闹矛盾。健三为生计疲于奔命，又不善于交际，无法排遣精神上的孤独与迷茫。夹在金钱与理想之间，他一边反思人生的意义，一边艰难地坚持着理想。而一路下来，妻子虽对健有埋怨，但始终不离不弃。最后，所有的事情总算暂时告一段落。
刍荛集
六卷。明周是修(1354—1402)撰。周是修，名德，以字行。江西泰和人。洪武末，举明经，为霍丘训导，擢周府奉祀正。逾年，从王北征至黑山，还迁纪善。建文元年(1399)，改衡王纪善。因王未之藩，他也留在京师，参与翰林纂修，好荐士和陈说国家大计。朱棣兵陷京城，他留书别友，入应天府学，自缢于尊经阁。著有《纲常懿范》、《进思集》。是集为其孙应鳌所编。凡诗三卷，赋及杂文共三卷。大抵风骨棱棱，溢于楮墨，望而知为忠臣义士之文。其矩度波澜，亦具合古法，不在当时作者下。然世不甚称，殆因为以气节相掩。史称周是修由霍邱训导，迁周王府纪善。王多不法，周是修动绳以礼。今观集中，《修己十箴》与《保国直言》二篇，盖即是时之所作。末附解缙所作志铭及杨士奇所作传。但志铭与传均有一定出入。盖解缙所作志于永乐九年(1411)，党禁方严，故讳其事，而杨士奇作于宣德四年(1429)，时公论稍明，故著其实。今观其集，诗文亦肖有其为人，忠直耿介。诗作左调逸情，寄托遥深。文则忠言耿耿，颇动人心。虽不以诗文名，亦自有价值。是集收入 《四库全书》。
罗氏会约医镜
综合类著作。清罗国纲辑。二十卷。国纲字振召,号整斋,湖南人。少习举子业,喜读医书,遂以医业。临证擅随境处方,多获治验。晚年综合《内经》 及历代有关资料,选择会要,结合平日临证所用考脉法及心得辑成是书,旨在使前人丰富经验,由博返约以为借镜,故名。刊于乾隆五十四年 (1789) 。卷一脉法,卷二治法精要,卷三至卷四伤寒,卷五瘟疫,卷六至卷十三杂症,卷十四至卷十五妇科,卷十六至卷十八本草,卷十九儿科,卷二十疮、痘科。其中对杂症及妇、儿科论述尤详。叙述各证,先辨明病属何脏、何经,属表、里、风、热等性质,后据证立法,备列相应方剂,并述随脉证不同的加减法。后附单方,以备选用。对所引前人之论多发个人见解,对病证辨析较细,论治颇为灵活,间附若干自行化裁新方。全书资料丰富,内容简练,理法严谨,切合实用。有乾隆五十四年镌大成堂梓行本。
张果星宗
《张果星宗》是一本中国传统的星命学著作，有“星学鼻祖”之称。成书于明朝时代，《四库全书》未收录，《古今图书集成》收在艺术类星命部内。这种星命术也被称为七政四余之术。该书的主要版本有清乾隆五十二年金间书业堂刊本；咸丰八年经纶堂刊本。此本未见，不知与《古今图书集成》所录者有何不同。而且《图书集成》也未题何人自辑。此书挂名张果，其实并非张果所作，其中只有果蹬问答及几篇论，署名为张果，其余的内容则系后代星命家收罗编辑而成，故内容十分宠杂。
杜牧诗选
《杜牧诗选》是一本普及读物，于1957年由人民文学出版社出版。先生于20世纪50年代末至60年代前期陆续在两本《杜牧诗选》上做了补充修改，又另纸写就了新增的诗注。其后，这些内容均未及出版。此次编校，即据此加以整理。先生在改写前言的一条注释时说：“关于杜牧卒年，有不同的说法，详本书末拙撰《杜牧卒年考》。”为此，特将《杜牧卒年考》作为“附录二”收入此书，尽管先生的补改本后记中未曾提及。（《杜牧卒年考》乃1962年中华书局上海编辑所出版《樊川诗集注》时先生为其撰写的附录。先生还为此书撰写了前言，落款时间是“一九六二年三月”，附录的写就时间应该与之相近。）
自知录
凡二卷。明代云栖袾宏编。书成于万历三十三年（1605）。系就明代袁了凡所著劝善之书‘阴骘文’加以改变，成为具体之实践德目。内容分为善、过二门。善门包括忠孝、仁慈、三宝功德、杂善；过门包括不忠孝、不仁慈、三宝罪业、杂不善类等，详为判别善恶功过。其德目之分类、善过之评价，详尽精细，几网罗日常生活之一切。本书问世后，令‘功过格’思想深入民间，形成一般民众积阴德之观念。