注楞伽阿䟦多罗宝经卷第一
迦叶拘留孙 拘那含是我
一百一问。以世间见现在释迦。与过去三佛有异。将明化迹有殊。而德体无二。此会权归下四等广明。
何故说断常 及与我无我
一百二问。佛以何故。说断常及我无我。
何不一切时 演说真实义
一百三问。何故不说真实义邪。
而复为众生 分别说心量
一百四问。复以何故说于心量。
何因男女林 诃梨阿摩勒
一百五问。世间果实。何故不同。有巨而味甘。复有形如男女。具如立世毗昙论明。
鸡罗及铁围 金刚等诸山
一百六问。按梵李。鸡罗婆山。及铁围金刚山等。并以何差别此十山之数。仙圣所居。今略举三。意该余七。
无量宝庄严
一百七问。此等诸山。以何土石所致。及众宝而成。
仙闼婆充满
一百八问。闼婆者。诸天乐神之称。居在地上宝山之中。若天须乐。辄身现异相。便即升天作乐。事讫。还其本处。以此闼婆。及仙人等多止宝山。故云充满。上四十八偈半。并大慧所陈百八义问。
无上世间解 闻彼所说偈 大乘诸度门
诸佛心第一
自下四十行偈。佛牒上问。明略答。诃片及问有不周。如来教问。此之一行。即结集生起。谓佛闻前问。意请大乘度门。佛心胜义。故云第一。下三十九偈。并佛之所说。
善哉善哉问
此上所问。含诸佛心义。在益既弘。故斯重赞。
大慧善谛听
将示深义。故先饬听。
我今当次第 如汝所问说
次明许说。问。观下文非次。何故两处言次第邪。夫生为念本。下既牒生即不生。此义之次也。亦欲片问非次。
生及与不生 涅槃空刹那
初句。举生即不生。次句。牒上之三问。
趣至无自性
此句。总答上问。兼该上下。趣即是心。至即为境。心境既无自性。余法准而可知。
佛诸波罗蜜 佛子与声闻 缘觉诸外道
及与无色行 如是种种事
此牒。佛与三乘。能修行人。波罗蜜。即所行之法。诸外道。谓人。无色行。即法。此总举。内外人法。及余种种。悉皆无性。上之三行。总明略答。
须弥巨海山 洲渚刹土地
此下八行。明牒问诃责。此之二句。牒上云何名为地。
星宿及日月 外道天修罗
此牒上星宿日月天诸外道修罗。上问中无。因而附出少类天耳。
解脱自在通 力禅三摩提
牒上何因神通及自在三昧。
灭及如意足 觉支及道品
上句初灭。义牒四勤及四如意足。觉支一句。正牒上何因说觉支及与菩提分。
诸禅定无量 诸阴身往来
上句。义牒四禅四无量。下句。牒上众生生诸趣。
正受灭尽定 三昧起心说
牒上云何无色定灭正受。明须弥巨海乃至灭定三昧。并是牒问。唯起心说。以为略片。
心意及与识 无我法有五
牒上云何名为藏意及识何等二无我。兼义牒五法一门。
自性想所想 及与现二见
义牒三性。兼牒自性及与心云何作有见。
乘及诸种性 金银摩尼等
牒上云何三乘及种性谁生诸宝性等三问。
一阐提大种 荒乱及一佛
牒上云何阐提国土乱何大牟尼等三问。其大种因而附出。
智尔𦦨得向 众生有无有
牒上尔𦦨净解脱修行者二问。其众生有无有一句。此即片辞。明上之所问。并是众生有无二见。
象马诸禽兽 云何而捕取
牒上云何象马鹿一问。
譬因成悉檀 及与作所作
牒上悉檀及缘起何所生作所作二问。
丛林迷惑通 心量不现有
牒上见痴惑一问。其心量不现有一句。即是片辞。明上之所问。但唯心量。实无有法而可现也。此该上下。
诸地不相去 百变百无受
牒上何因度诸地及百变易百无受等二问。
医方工巧论 技术诸明处
牒上云何医方论明处及技术等二问。并心量耳。有何现邪。
诸山须弥地 巨海日月量 下中上众生
身各几微尘
自下九行半。以大慧问有不周。佛教重问者。略有二义。一为遣物情外。二以大慧上既言。我名大慧通达大乘者。且如妙高及四洲土地大海日月下中上身。此等形量。各用几尘而成。知其数不。若不知者。岂曰大乘。又诸物既积微所。