二十一 世俗品
译文
世俗品的大意是讲，世间一切犹如梦幻，应当舍弃浮华，努力修炼大道，一生受用。
譬如驾车行驶道路，舍弃平坦大道，顺从邪僻小路自取失败，硬是折断车轴自造烦忧。㈠
背离佛法(之人)亦如这样，从(此)非法(之行)日益增多：愚合一生直至死亡，也就有了「折轴」之忧。(二)
顺从正道而行，勿要随顺邪恶事业，践履(佛)法睡卧安稳，世世代代永无祸患。(三)
(世间)万物犹如浮滙(随起随灭)，心意奔走犹如野马(行踪不定)；人生在世若如梦幻，乐此不疲究竟为何?(四)
若能斩断(恋世情缘)，砍伐(恋世意识之树)的树根：日日夜夜(砍伐)不止，最终必然进入禅定。(五)
一如既往坚持布施，〔这是)到达快乐(境界)之人；假如仅是顺从烦恼之意，用饭施舍芸芸众生：此辈之人日日夜夜，不能获得(禅)定(心)意。 (六)
世俗之人没有(法)眼，没有一人看见大道真谛：假如稍微见识明(亮)，便当育养(向)善(心)意。(七)
犹如大雁率领雁群，躲避罗网高飞远翔：明(道)之人引导世人，救度(众生)脱离众邪。(八)
世俗之人皆有一死，三界皆无安宁；诸层天界即使快乐，福报已尽亦要丧生。(九)
纵观世间(万物)，没有一种生灵能够逃脱死亡：要想远离生死(之苦)，应当履行大道真谛。(十)
(愚)痴之意覆盖天下，贪恋(之欲)使人不见(大道真谛)；邪僻疑虑退却大道(流行)，(故尔世间)诸苦愚音等等(大肆畅行)。(十一)
一心一意坚守佛法便可解脱罪过，若不信此以为此言虚妄：(此等之人)不免後来世世代代，跌入恶道，无恶不去，轮回经历。(十二)
即使珍宝堆积如山，宝山高耸至於天，以致珍宝满世间，不如学佛了悟道。(十三)
笑裏藏刀貌似善，苦口婆心似无爱，谁能苦中作乐事，尘世狂夫多如此。(十四)
原典
世俗品第二十一十有四章
世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用(1)。
如车行道，舍平大涂，从邪径败，生折轴(2)忧。(一)
离法如是(3)，从非法增，愚守至死，亦有折患(4)。㈡
顺行正道，勿随邪业，行法卧安，世世无患。(三)
万物为泡(5)，意如野马(6)，居世若幻，奈何乐此!(四)
若能断此(7)，伐其树根(8)，日夜如是，必至于定!(五)
一施如信(9)，如乐(10)之人；或从恼意，以饭食众；此辈日夜，不得定意。 (六)
世俗无眼(11)，莫见道真；如少(12)见明，当养善意。(七)
如厉将群(13)，避罗高溯，明人导世(14)，度脱邪众。(八)
世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。(九)
观诸世间，无生不终；欲离生死，当行道真。(十)
痴覆天下，贪令不见；邪疑却道(15)，苦愚行是(16)。(十一)
一法(17)脱过，谓妄语人；不免後世，靡恶不更。(十二)
虽多积珍宝，崇高(18)至于天，如是满世间(19)，不如见道迹(20)。(十三)
不善像如善，爱如似无爱，以苦为乐像，狂夫为所致。(十四)
注释
(1)勉修道用：努力地修炼以近大道，从而获得人生的大用，脱离尘世苦海。
(2)生折轴：硬是折断车轴。生，含有无辜地，本不应该的意思。
(3)如是：像这样。承上文。
(4)折患：即指上文折轴之患。
(5)泡：泡沫。佛教认为世俗世界的万事万物生灭无常，不可久住，犹如海水中泡沫，刹那生灭。
(6)野马：尘埃。喻人的意识轻飘不定，无所自主。《庄子·逍遥游》云：「野马也，尘埃也。」
(7)断此：斩断这种对世俗依恋之情。
(8)树根：譬喻用法，指意识大树之根。
(9)一施如信：一如既往，从不间断地布施。信，笃实、无妄。
(10)如乐：达到快乐境界。
(11)世俗无眼：世俗之人无眼。无眼，喻没有眼力，非真无眼。
(12)少：通稍，即稍微、稍稍。
(13)将群：率领。
(14)导世：导引世俗之人。
(15)却道：推开了大道。
(16)苦愚行是：人生各种苦和愚的现象，到处流行蔓延。
(17)一法：一心一意坚守佛法。
(18)崇高：高高耸起。
(19)满世间：指财宝充满世间。
(20)道迹：大道的足迹。孔子曰：「朝闻道，夕死可也。」佛家亦看重人生意义而鄙薄金钱的价值。