佛教的大光明与大安乐
作者：黄念祖
《佛教的大光明与大安乐》是黄念祖居士 1987 年于美国华府佛教会的讲记，1991 年整理成文，系统阐释了 “大光明” 与 “大安乐” 的体用、内涵及修行要义，其核心思想与佛教 “智慧”“解脱”“涅槃” 等核心教义紧密相连，同时融入了净宗等宗派的阐释视角。“大光明” 并非物理意义上的光亮，而是象征超越烦恼、无明（愚痴）的觉悟智慧，是如来本具的智德彰显。“大安乐” 并非世俗的感官快乐（如享乐、欲望满足），而是超越痛苦与烦恼的究竟解脱境界，即涅槃 “常乐我净”“寂灭为乐” 的究竟状态。二者本质一体：大光明是 “体”（本体），大安乐是 “用”（妙用）。由光明本体（破除无明的智慧）自然流出安乐妙用（断除烦恼的解脱），普令众生离苦得乐。修行中，需通过离妄想执着，显发本具的智慧德相；以戒定慧三学与净土念佛等方法，回归大光明的本体，自然证得大安乐的妙用。
章节列表
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功名十字路
他是一位平庸至极的武士；她是一位聪慧无比的女子。他只知上阵杀敌，博取功名；她助他腾挪周旋，化险为夷。在每一次命运的十字路口，夫妻二人同心协力，终于跨越乱世，筑成土佐一藩两百多年基业，功成名就。 永禄十二年（1569），织田信长势力如日中天之际，一位名不见经传的武将木下藤吉郎也渐露头角。在妻子千代的提点下，原本身为信长近侍的山内一丰，转而投入这位武将麾下。他没有料到，这一不被人看好的举动，竟然是决定十三年后自己生死的关键！ 庆长五年（1600）七月二十三日深夜，千代遣人十万火急从大坂秘密送来一个文书盒，山内一丰将其交给正为备战焦头烂额的德川家康。由此埋下了关原之战的胜局，以及山内家未来封疆拓土的伏笔…… 妾当若蒲苇，君当如磐石。愿倾一生绵力，只为守护结发之誓！
辨疑志
陆长源，字泳之，吴人。曾任汝州刺史，徙宣武节度使行军司马。能诗，曾和孟郊唱和。是书在《中兴馆阁书目》有著录，该书概括其内容为“辨世俗流传之谬”。从仅存的十条佚文来看，它与《冥报记》、《纪闻》等书正好相反，是破除迷信的。它批评僧道犯戒，揭露僧道的欺诈骗人行径，这在当时宗教盛行、志怪蜂起的时代，难能可贵。故是书在唐代小说中可谓异军突起，别树一帜了。中唐陆长源的小说集《辨疑志》,批驳怪诞虚妄之说,是对当时流行的小说志怪主题的否定,但其写作意图又是来源于小说实录"阙史"的传统。是书见于《新唐书·艺文志》、《太平广记》，今据《太平广记》整理。
东观汉记
记载东汉光武帝至灵帝时期事迹的纪传体史书。共一百四十三卷。汉明帝时令班固等始修此书,后陆续有陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤、边韶、崔寔、蔡邕、马日等二十人先后参加编写。初名《汉记》,因修史处在洛阳南宫东观,后人称为《东观汉记》。成书于汉嘉平年间(约225年)。本书的编写,始于汉永平五年(62年),唐宋以后散佚,清朝修《四库全书》时辑有二十四卷。
密庵和尚语录
全一卷（或作二卷）。又作密庵咸杰禅师语录、密庵录。宋代僧密庵咸杰（1118～1186）撰，松源崇岳、笑庵了悟等编。孝宗淳熙十五年（1188）刊行。收于大正藏第四十七册。编录乾明禅院、太平兴国禅寺、华藏禅寺、天童景德禅寺等七会之语录，及小参、普说、颂赞、偈颂、法语、塔铭等。卷首有张镃之序文。
大乘八大曼拏罗经
全一卷。宋朝法贤译。又作八大摩拏罗经、大乘八大曼拏罗经。收于大正藏第二十册。属于八大菩萨法，内容系观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八大菩萨之根本心大明。
楞伽阿跋多罗宝经玄义
自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切佛语。唯传此心。一切佛心。咸印斯语。语即非语。无劳扫空里之华。心亦非心。何事觅波外之水。正法眼藏。统权实以同归。百八句门。彻真俗而不二。穷真俗之致。乃知真俗本融。昧权实之殊。岂达权实一体。悲夫。先哲旣逝。后学肤承。畏堕名。相窠臼。翻为名。相所縳。莫究端倪。喜谈直捷法门。遂为直捷所拘。终成浅陋。旭惭薄怙。未践真修。幸遇上乘。聊窥一线。将申经义。例开五重。第一释名。第二显体。第三明宗。第四辨用。第五教相。