安乐妙宝
作者：范古农
猜你喜欢的书
红玫瑰旅馆的客人
“我”在森林里独自散步，遇到了一个身材高大的男人，他穿着牛仔裤，肩上扛着几根树枝。他说他叫北村治，东京人，一年前辞了工作来这里，他要在这里开一家旅馆，旅馆的名字叫红玫瑰旅馆……天哪，世上会有这样的巧合？这可是“我”小说里写的人和故事。作品中的“我”进入了一个奇异的幻想世界，在那里，各种动物不仅能言善辩、能歌善舞，而且有情谊、有爱心，敢于迎接挫折和挑战。
水浒人物论赞
该书作为《万象丛书》之四由南京万象周刊社1944年初版,上海万象周刊社1947年再版。研究著作。张恨水著。作者在《序》中谈到写作目的时说:“虽取材小说,卑之无甚高论。但就技巧言,贡献于学作文言青年或不无小补云尔。”全书共九十篇,其中论天罡人物三十五篇,地煞人物二十三篇。另有外篇三十二篇,所论人物颇为广泛,如王进、史文恭、祝氏父子、洪教头、王伦、李鬼、董超、薛霸、武大、郓哥、高衙内、高俅、蔡京、梁中书、林冲娘子、潘金莲、阎婆惜、王婆、潘巧云、何道士等皆在论述之列。又有关于《水浒传》作者施耐庵、罗贯中和评点者金圣叹的论赞。其论述体例为,三十六天罡,每人皆有论赞;七十二地煞,则不全有,以原传无故事供给,难生新意,不必强作雷同之论;外篇人物以选择能发人感叹者为文。
太上七星神咒经
太上七星神咒经，撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃黄老元帝与天老帝君相互问答，讨论如何解救下界黎民所遭天灾厄难。天老令念诵「七星神咒」。据称每日面向东方念七遍，「可以上消天灾，下散地祸」。该咒文为四言韵语，凡十八句。
易小传
六卷,宋沈该著。此书以正体发明爻象之旨,以变体拟议变动之意,以求合于观象玩辞,观变玩占之义。其论占全用《春秋左氏传》中的筮例,与当时言《易》者不主程颐,则宗邵雍之风大异。陈振孙《书录解题》称,又有《系辞补注》十余则,附于卷末。今本不见,已佚。《通志堂经解本》。此书不主程颐“义理”之说,亦不取邵雍“图书”之说,唯发爻象、变动之义,颇采《左传》筮例以为论证。《四库全书提要》指出:沈该“绍兴中官至左仆射、兼修国史,故宋人称是书为《沈丞相易传》。尝剳进于朝,高宗降敕褒谕,尤称其每卦后之论。其书以正体发明爻象之旨,以变体拟议变动之意,以求合于观象玩辞、观变玩占之义。
紫钗记
传奇剧本。明汤显祖作。二卷五十三出。此剧是在《紫箫记》的基础上重新创作而成。叙唐陇西人李益流寓长安，以功名未遂、佳偶未聘为憾。元宵佳节，霍小玉与母观灯，遗失紫玉钗，恰被李益拾到，并以此求婚于霍家，两人成婚。不久，益应试，中状元，却因得罪当朝卢太尉，被遣边关任职，益与玉灞桥相别。卢太尉强招李益为婿。玉为寻益，欲将紫钗出售，闻卢府小姐招婿求玉钗，售之卢府。卢用计骗益，言玉已嫁他人。玉知益已赘于卢府，身染沉疴。李益诸友同情小玉，设计请李益共赏牡丹，将其带入小玉宅中。两人相见，互诉衷肠，知皆中卢太尉毒计。益将紫钗还给小玉，两人和好如初。吕天成《曲品》论此剧“描写闺妇怨夫之情，备极娇苦，直堪下泪，真绝技也。”吴梅《中国戏曲概论》认为“词藻精警，远在《香囊》、《玉玦》之上。‘四梦’中以此为最艳矣。”京剧《霍小玉》、川剧《玉燕钗》、闽剧《紫玉钗》，均受此剧的影响。有明万历间玉茗堂刊本、继志斋刊本、明末汲古阁原刊本、《六十种曲》本、清初竹林堂《玉茗堂四种》本、暖红室刻本等，《古本戏曲丛刊初集》据明末柳浪馆刊本影印，亦收入中华书局1962年出版《汤显祖集》中。
释迦牟尼佛广传·白莲花论
藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》，所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》，是一份相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。作为诸佛的本愿，佛教中最广为人知的，为阿弥陀佛的四十八大愿，取西方极乐净土。而释迦牟尼佛，是以什么样的因缘与愿望而在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及，《白莲花论》提供了这方面的详细信息。