一乘法界图合诗一印
作者：智俨
智俨其它书籍
猜你喜欢的书
文化树：世界文化简史
《文化树：世界文化简史》是美国人类学家拉尔夫·林顿创作的文化史著作，首次出版于1955年。该书是作者倾其毕生的研究经验、研读心得思想的结晶，将人类文化比做一棵盘根错节的大榕树，详细追溯了文化的演进过程，从文化低级阶段的层次、多源头的发轫阶段开始，渐次追溯多线条的发展过程，展示了人类文明和地区文明的图景。该书分为十章，按照纵向的时间顺序和横向的空间顺序将人类文明划分为若干文化区域，依次追溯各条文明发韧主线的发展历程，对人类文化演进、文明兴起、各文化区和各文明之间的相互影响，进行了立体式、多视角的描绘、分析和阐释。《文化树》的书名意在表达文化不是仅有一根主干的进化树，而是像热带的榕树，拥有各种枝权交叠的不定根和气生根。尽管文化演进的过程有传播、假借和分歧等多种发展方式，但是依然可以追溯到史前的源流中。林顿在书中用事实和例证批评了欧洲中心主义，以开阔的视野和宽容而优美的笔调描绘出东南亚、西南亚和欧洲、埃及和美索不达米亚、地中海、非洲、印度、中国、日本的文化各个方面，指出它们之间的关联与特色，特别强调技术发明与革新、制度的演进对文化进程的巨大影响。
陶说
清代陶瓷著作。朱琰撰。6卷。分说今、说古、说明、说器4篇。卷一《说今》篇,有饶州窑和陶冶图说2节;卷二《说古》篇,有原始和古窑考2节;卷三《说明》篇,有饶州窑和造法2节;卷四至卷六《说器》篇,上溯唐虞、周商,下至唐、宋、元、明,依照历史沿革,按窑、按器分条叙述,广征博引,但不加评述。此书按陶瓷器出现的顺序作历史性介绍,叙述了明、清两代饶州窑和其他代表性官窑的瓷器及制造技术,是较详尽系统地论述古代陶瓷的著作,是一部著名的陶瓷史。初刻于乾隆三十九年(1774),称鲍廷博本。以后曾多次重刻,传本较多。
疬科全书
外科著作。清梁希曾著。一卷。希曾字柘轩，嘉应(今广东梅县)人。有感于时医治疗瘰疬病之疗效不佳，且易留后遗症，遂细心研究十余年，颇多心得，验之临床疗效满意。将其经验集为一帙，成书于宣统元年(1909)。首列点疬药品与点疬方法，次叙辨疬治疬法，根据临床表现的不同，采用不同治法，多为内外合治。继叙辨疬养疬法，强调治疬须分虚实寒热，提出辨疬不可拘泥古人分经络之说，可总以热痰、寒痰、实证、虚证概括之，并分述辨疬有关事宜。末附患疬饮食宜忌。为流传较广的辨治瘰疬病专著。有宣统元年铅印本，宣统二年刻本，《三三医书》本，《中国医学大成》本。
史记三家注
南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》及张守节《史记正义》之合称。三注本各单行,至北宋始将三书注文皆散列于《史记》正文下,合刻为一编。三书先后递补,相得益彰。大体说来,《集解》以征引广博为胜,《索隐》以探幽发微为长, 《正义》以详释地理著称。对《史记》研究起到积极作用。三家着力于史实考订与补正,如《夏本纪》载“帝相崩,子帝少康立。”《索隐》、《正义》均指出帝相被篡,其间历经羿、浞二世,凡40年(一说百年),少康方得以复国中兴,《本纪》一字不载,是为疏略。《殷本纪》载汤在位时,伊尹作《咸有一德》。司马贞据《尚书》指出“伊尹作《咸有一德》在太甲时,太史公记之于斯,其言又失次序。”对《史》、《汉》之异同,三家注或略作提示,或具列歧异,以资探讨。对《史记》宗旨、体例、笔法等,三家亦时有论述发明。凡此种种,均有功于《史记》。三家注亦间有穿凿附会处,或疏而不通,或曲解正文,历代学者已有指陈。三家注旧本已失传。现存最早的本子有南宋黄善夫刻本,经商务印书馆影印,收入《百衲本二十四史》中。此外有明嘉靖、万历间南北监所刻《二十一史》本、毛晋汲古阁所刻《十七史》本及清乾隆间武英殿所刻《二十四史》本。其中武英殿本最为流行。今中华书局标点本,最便阅读。
古本竹书纪年辑证
《古本竹书纪年辑证》作者是方诗铭、王修龄。1981年，方诗铭、王修龄重辑《古本竹书纪年辑证》，是目前最完善的古文《竹书纪年》辑佚本。
唯识学概论
两部，熊十力著。 《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。第二部是熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的第一个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。