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繁辞集
现代散文集。容庐(王统照)著。上海世界书局1939年7月初版。列为郑振铎、王任叔等主编的“大时代文艺丛书”之一。收1938年间在上海《文汇报·世纪风》上连载的《炼狱中的火花》、《繁辞》两组哲理小品54则。卷首的《序言》指出：“在当前，我们不止需要时时处处有力的显示，更需要时时处处有言辞的联合与警觉”，因此，“偶然在意之内，言之外，纪我‘遐思’，或者在这漫天风雨里如一点爝火，如一线飞光，轻轻印入他人的心府”。他身处上海“孤岛”险恶环境，站在民族和道义立场上，以敏锐的感觉和深沉的思考，谴责敌寇的兽性，申张反侵略的正义，启迪民族团结和新生的力量，期待和坚信未来的胜利和光明，辞简味深，情约意远，给读者一种哲理性的深刻启发。当年就有人称颂道：“在‘孤岛’上，这些是难得的洗炼的词章，有着和谐底节奏，有着深远而坚韧的力!是富有哲理和诗意的散文。”(宗珏《“孤岛”文学的轻骑——一年来上海创作活动的回顾》)
玄门十事威仪
玄门十事威仪，撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。此书乃太上老君为无相真人讲说，内载玄门道士日常修行及生活起居所应遵奉之十种规章仪范。书分十品，共计一百四十四条威仪。依次为：第一执坐坛品，威仪八条 第二礼谒品，威仪十六条 第三出入品，威仪十四条 第四坐起品，威仪十四条 第五执瓶品，威仪十一条 第六洗漱品，威仪十二条 第七巾器品，威仪十条 第八斋食品，威仪三十三条 第九请法品，威仪九条 第十护持品，威仪十七条据称能奉行以上威仪者，可修成大顺真士，违犯者则入地狱。
上皇西巡南京歌
组诗，十首。是唐代诗人李白的组诗作品。这组诗直截了当地表达了诗人对成都的赞美，全方位展示成都的历史文化遗存、名胜古迹，隐含了诗人对故乡的殷殷怀念和对唐玄宗的深刻讽刺。全诗气势恢宏，情感复杂，内容丰富。其微言讽喻，以小见大的方式，继承了乐府精神；而次第叙事，首尾完整的结构，则开启了七绝联章的纪事之法。
尚书大传
旧题汉伏胜著。《史记》、《汉书》只称伏生,有人疑伏胜为后人妄加。而《晋书·伏滔传》称,远祖伏胜,则相传有据。《汉书·艺文志》载《书》类,经二十九卷,传四十一篇,无伏胜名。王先谦《汉书补注》引王鸣盛说、顾实《汉志讲疏》皆以传四十一篇,即为伏生《尚书大传》。《隋书·经籍志》载《尚书》三卷,郑玄注,也无伏胜字。陆德明《经典释文》始著《尚书大传》三卷,伏胜作。《中兴馆阁书目》引郑玄《尚书大传序》,以为其书源出伏胜,但成于弟子张生、欧阳生或其后的人。《唐书·艺文志》亦载其书为三卷,《书录解题》则作四卷。清代有两本,一为杭州三卷本,其卷数与《隋书》、《唐书》合,但实为杂采类书所引,抄撮成编;一为扬州四卷本,卷数与《书录解题》合,并有郑玄注,其注又与宋仁宗《洪范政鉴》所引郑注一一相合。其中唯第三卷《洪范五行传》,首尾完备,余皆存佚文。末附《补遗》一卷,不全解《尚书》,但往往有古训旧典出其中。书中所传除今文《尚书》二十八篇外,尚有《泰誓》、《九共》、《帝告》、《归禾》、《揜诰》诸篇。内容多五行阴阳灾变之说,故《四库全书总目提要》将其归于纬书一类。清陈寿祺有辑本,四卷,补遗一卷,皮锡瑞有《尚书大传疏证》七卷。收入《清经解》。
一山国师妙慈弘济大师语录
凡二卷。又作一山一宁国师语录、一山宁和尚语录、一山国师语录、宁一山录。系一山一宁（1247～1317）弘法之语录，侍者了真等编。因开版于大云庵，故又称大云录。收于大正藏第八十册。卷上收录了真编初住四明鳌峰山祖印禅寺语录及惟凤编住庆元府宝陀观音禅寺语录等七种语录，及小参、法语、拈古、颂古。卷下收录偈颂、赞佛祖、自赞、小佛事，及彦栽撰之行记、中峰明本等之跋。
建立曼荼罗护摩仪轨
一卷，唐法全集。说建立护摩坛之作法。