观心论疏
作者：灌顶
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女妖
刚刚大学毕业的庄司武彦，经父亲推荐，到大河原侯爵那里做秘书，主仆二人都对侦探推理小说有着浓厚的兴趣。但等待庄司武彦的不是工作的兴奋、业余生活的充实，而是一连串的凶杀事件和让人神魂颠倒的美人。 先是自己的同事姬田莫名其妙的坠崖，然后又是村越被枪杀在一个密闭的房间中。凶手的犯罪手段阴森恐怖，高超绝妙，天衣无缝。 刑警和神探小五郎各展神通明察暗访，煞费心机，展开了错综复杂的侦察工作。犯罪嫌疑人不停地在变化着，罪犯一个个被否定又再次被肯定，可谓悬念迭起。 大河原侯爵的妻子年轻、貌美、漂亮、迷人，武彦对她已爱得如痴如醉，在大河原外出不在家时，武彦与由美子有了私情。然而当二人在防空洞里极尽翻天覆地之时，由美子兽眼圆睁，掐住了武彦的脖子，在这千钧一发之际小五郎出现了，他娓娓道来，点破了由美子杀人的种种漏洞和奇特的杀人动机。 本篇故事情节时而如小溪流水情意绵绵，时而如大江翻浪，惊险刺激……
御制北巡诗集
越南阮朝第12任皇帝（倒数第二任皇帝），启定帝阮福晙撰，启定三年（1918年），启定帝巡幸北圻之诗集，总计44首。《南风》第12期汉文版第336-340页收录全文。
偏安排日事迹
十四卷，不着撰人；接月排日记南明弘光朝事。考此书在谢国桢「晚明史籍考」并无著录，惟中央研究院历史语言研究所藏有抄本，为一罕见之书。书用「纲目」体裁，自弘光帝即位至北狩一年期间，约有二百七十余日日有记事；且所记颇多引用章奏原文，甚具史料价值。其中对于款北一事，较他书为详，亦无所讳；南都陷后，并续着有见闻。惜因此书辗转传抄，颇多讹误；虽经若干订正，仍多存疑之处。
周礼复古编
一卷。宋俞庭椿撰。除着有《周礼复古编》外，还有《北辕录》已佚。“周官补之”之说，创于南宋初年。俞庭椿认为：《周礼》司空之官，多散于五官之属，《冬官》不亡，特错简置五官之中，因割裂颠倒，以足其数，遂着此书以考六官之讹误。《周礼复古编》认为五官所属皆六十，不得有羡，羡者皆取以补《冬官》，对此，后人多不以为然，责备此说凿空臆断、谬妄无据。又认为《天官》世妇与《春官》世妇，《夏官》环人与《秋官》环人，为一官职重复，应省而并之。对此《四库全书总目》驳之曰：“其说似巧而其谬尢甚”，认为二世妇与二环人职掌各殊，并以序官考之，其驳较为正确。总之，尽管《周礼复古编》观点有所偏颇臆断，但其不固成见，开了《周礼》研究复古学说的先河，创《冬官》不亡的新学派，对后世颇有影响。元代邱葵，吴澄研究《周礼》则沿用俞的学说。直至明末，此学派仍存。清儒对此极为不满，《四库全书总目》说“故特存其书，着窜乱圣经之始，为学者之炯戒”，《四库全书简明目录》认为“着变乱古经，自是人始也”，未免偏颇。复古学说在《周礼》研究上有一定地位，对促进理学发展有一定影响，《周礼复古编》在学术上有参考价值。此书，《宋志》载三卷，《四库全书》中为一卷，标为陈友仁编，为陈友仁订正《周礼集说》将此书附于其后。版本有：明刊本、淡生堂余苑本、康熙十九年(1680)纳兰性德补《通志堂经解》本、乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本。
菩萨戒疏随见录
菩萨戒疏随见录，一卷，明今释造，出遍行堂集卷四十九，今本编行堂集已佚，参见新编续藏。
明报应论
《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。