消除烦恼的方法
作者：圣严
猜你喜欢的书
顺治宝鸡县志
清顺治十四年(1657)，周愃纂，三卷，无凡例。第一卷天纪，下分星野、沿革两目。第二卷地纪，下分疆域、城池、山川、风俗古迹（残存两行）、景致、土产、编里、户口、田亩、税粮、站徭、公署、县治、庠校、庙社、祠祀、陵墓、武备十九目。第三卷人纪，分秩序、宦绩、科贡、封荫、人物及外志。此志体例比较独特。全书按天、地、人分成三大门类，颇与百余年后章学诚创立的“三书体”有点相似（章氏《湖北通志》分通志、掌故、文征三部分）。由于是周愃离任前，奉上宪之命修志，只好搜集旧志“遗牒”，“鳞集成篇”，成书仓卒，因而内容相当简略、缺陋。如“人物”除姓名外，仅有数字或数十字事迹介绍。“秩官”仅列姓名而无任职年代。“土产”记货物，竟说“无特产可述”。“风俗”则云：“人性勤俭、务稼穑、遵教化，有先王之遗风。”寥寥数字。原书共九十一页。雕版粗劣，字迹不清，是现存《宝鸡县志》中年代最久远的。流传极少，全国仅北京图书馆藏有一部。
处世悬镜
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。
长水日抄
明代文言笔记小说集。 一卷。明陆树声撰。卷前有自序,撰者称此书是其年衰退职后,归家“追忆见闻”所做的随笔札记。所谓“日抄”,乃“以余积日所得也”;树声别号“长水渔隐”,所以用“长水”冒题。存有明刊本、 《陆学士杂著》本、 《宝颜堂秘笈》本等。此书前面部分为杂论,论及《易》义以及《春秋》、《四书》等事;后面多记古人轶事,或亦杂以议论。这些记人部分,有轶事小说意味,其特点是善以言行叙人,写出人物品格。
周易正义
易学著作。唐孔颖达撰。是一本诠释王弼《周易注》的著作。全书十卷。《序》称凡十有四卷，《旧唐书·经籍志》、《郡斋读书志》著录同;《新唐书·艺文志》称十六卷，乃讹“四”为“六”;《直斋书录题解》作十三卷，则略去卷首“八论”不计。原来只有单行本，宋人为阅读方便，乃合刻经、注、疏为一本，又依王注本合编为十卷。唐贞观年间，为统一南北学风以加强思想统治，诏儒官孔颖达等撰《五经义赞》，后来又诏改为《五经正义》。所谓“正义”，是就一家之经注作疏解，即六朝人所说的“义疏”或“疏”的著作，因其为国家颁行学校的讲义而称“正义”。南北朝时，王弼《周易注》与郑玄《周易注》并为世之显学：王注显于南朝，郑注显于北朝。孔颖达撰《周易正义》舍郑注而采王注为疏，在于唐初学风虽兼南北，而老、庄、《周易》则以南学为宗。《序》称南朝王注有《义疏》十余家，或“辞尚虚玄，义多浮诞”，或“义涉于释氏”，“背本”“违注”。《正义》便是就南朝十余家《义疏》整理删定写成，“事必以仲尼为宗，义理可诠，先以辅嗣(王弼)为本，去其华而取其实，欲使信而有征”(《序》)。主要版本有《四库全书》本、《十三经注疏》本。
阿毗达摩摄义论
阿耨楼陀造，一卷，法舫译，南传巴利佛教中作品。大藏经补编，第07册。
华积陀罗尼神咒经
一卷，吴支谦译。与华积楼阁陀罗尼经同本异译。分别佛之功德与供养佛之功德，且说华积陀罗尼。