观音义疏记
作者：知礼
猜你喜欢的书
去来今
王统照著。上海文化生活出版社1940年1月初版，内分三辑，收散文36篇，前有《小序》。多写于“孤岛”时期，当时作者思想上陷于苦闷，但仍未停止对民族命运、人生道路的苦思冥想，仍然“唱着时代之歌，激发着人类的向上自尊心。”(唐弢《暗夜棘路上的里程碑——“孤岛”一年来的杂文和散文》)如《去来今》一文用哲理性的语言分析阐明如何对待历史、现实与未来;《“灵台”微语》剖析自我在痛苦中的微妙心境;《不易安眠》抒写孤岛的寒夜，想象那“草莽中，平原中，森林中，河岸港湾上的鲜血，是自由的洪流泛滥过激怒的田野，是暴风急雨挟着战神的飞羽传遍各地。”均能令人感受到环境的险恶及作者期待奋进战斗的情怀。而《芦沟晓月》一文，则由考证名胜历史与景观美感出发，呼唤着雪国耻、复山河的胜利时日。在表现生活实感的独特性与创造性方面，文集中不乏佳作，但也有一些内容空泛、缺乏时代与生活气息的文字。
宁古塔地方乡土志
黑龙江乡土志。清富尔丹纂修。一册，不分卷。富尔丹，满洲正红旗人。官副都统。宁古塔，今为黑龙江省宁安县城，清初为吉林将军驻守处。是志为修《吉林通志》提供资料而奉檄编撰，光绪十七年(1891)成书，约七千六百字。首冠长顺修志令全文。正文分沿革、城池、驿站、仕宦、官署、田赋、坛庙、疆域、桥梁、渡口、古迹、山川、物产、户口十四目。是为宁古塔第一部以调查材料为主的志书。所记人口、田赋、城池、桥梁、渡口等均有确数，列历任将军、副都统五十九人姓名、籍贯和任期等。为考证清代东北版图变化和吉林、黑龙江沿革的重要材料，然亦偶有失实之处。有光绪十七年(1891)抄本藏辽宁省图书馆。
重修革象新书
中国古代全面探讨天文学原理的综合性著作。赵友钦著。原书共5卷,33篇,元时由作者门人章濬编辑出版,收入《永乐大典》。后由王袆删改润色为2卷,改名《重修革象新书》。明清时有多种版本刊印。其“革象”之名,取义于“革卦大象”之文。《四库全书》2种版本并载,其《简明目录》评论曰:“术数主于测算,不论文词之工拙,且儒者之兼通终不似专家之本业,故二本今并存焉。”王祎字子充,浙江义乌人。明初与宋濂同修 《元史》,官翰林待制。有 《大事记续编》《卮辞》《王忠文公集》等。王氏称《革象新书》芜冗鄙陋,便“为之纂次,削其支离,证其讹舛,厘其次等,挈其要领”。与原本相校,润色者颇多。
资暇集
《资暇集》3卷，唐李匡乂撰。李匡乂，一作李匡文，字济翁，系李唐宗室之后，唐文宗时曾任宗正少卿。此书旧本多署为李济翁，乃因宋人避太祖讳，而改以其字署名。今本书前无自序，系宋以后所佚，南宋晁公武《郡斋读书志》曾引其自序说：“世俗之谈类多讹误，虽有见闻，默不敢证，故著此书，上篇正误，中篇谈原，下篇本物，以资休暇。”此书内容以考据辩证经史名物制度为主，在唐人此类笔记中实属上乘之作，具有较高的学术价值。其上卷多纠驳俗说之谬，如“行李”条谓“李”字除果名、地名、人姓之外，别无它义，《左传》“行李之往来”句，杜预注“行李”为使人，本书指出“李”乃“使”之误，因旧文形近而误。这条考证很受后人重视，宋人笔记引此说而加以发挥的不下10家。又如“客散”条谓世俗客人告辞时必说“客散孟尝门”而不知其出处，作者指出此语出自王维“悲府主殁”诗“秋风正萧索，客散孟尝门”，本谓主人死后门僚皆星散而去，如用在客人告辞时，岂非对主人的莫大不祥?“杜度”条引韩愈《讳辨》“汉之时有杜度，此其子宜如何讳”句，而据汉末杜恕所著《笃论》，指出所谓杜度本名操，字伯度，后避曹操讳，故以字行，后世又讹传为杜度。本书中卷多追溯事物的起源，如谓“押衙”应作“押牙”，“端午”应作“端五”之类，可借以探索语源。下卷多考名物，亦间及俗语俗说，如“非麻胡”条说世俗多以“麻胡来”来吓唬小孩，俗传麻胡是一多髯威严的神人，本书指出麻胡本指隋朝将军麻祜，他生性酷虐，炀帝令他开汴河，多役死民伕，儿童望而畏之，互相恐吓曰“麻祜来”，因童音不正，遂讹“祜”为“胡”。这条考辨也常为后人引证。
填词杂说
本书为论词之作，即自 《东江集抄》录出者。虽仅三十一节，而颇有精论。其论词很重视言情因素，强调要以情动人，认为“词不在大小浅深，贵乎移情。白描不可近俗，修饰不得太文。僻词作者少，宜浑脱乃近自然;常调作者多，宜生新斯能振动。词要不亢不卑，不触不悖，蓦然而来，悠然而逝。立意贵新，设色贵雅。构局贵变，言情贵含蓄。如骄马弄衔而欲行，粲女窥帘而未出。学周柳，不得见其用情处;学苏辛，不得见其用气处。当以离处为合，皆填词者所当知也。”评判宋贤，公允精实。论清真词，颇有独到之处。他赞扬柳永的 “晓风残月”，也欣赏苏轼的“大江东去”，说是“体制虽殊，读之若身历其境，惝恍迷离，不能自主，文之至也。”他高度评价李煜、李清照的词，也正是从写真情、直抒本色这一根本点着眼的。重视词的移情作用，并不意味着不讲究章法，不讲究出新，一首好词本身就是内容与形式的完美统一。例如，他论填词结句，特别强调错综动荡，要“能于豪爽中，著一二精致语，绵婉中，著一二激动语”。他还谈到诗词曲的特点，说：“承诗名曲者，词也。上不可似诗，下不可似曲。然诗曲又俱可入词”。此说可供人寻绎三种不同抒情诗体的独特风味。有《词话丛编》本。
楞严经宝镜疏
楞严经宝镜疏，十卷，清溥畹述。