大般涅槃经
作者：法显
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桑西一家
法国作家司汤达创作的短篇小说。《桑西一家》以哀怨动人的笔调写了贝阿特丽丝及其一家的不幸遭遇。她是个美丽的少女，正值如花似玉的年龄，本该充分享受父母的怜爱。谁知她父亲是只衣冠禽兽，想方设法虐待她，糟蹋她。她忍无可忍，与继母一起，叫人杀死了这个淫棍。这件杀人案事出有因，理当得到法官的同情，然而教会的裁判机构却不顾天理人情，判决这位少女及其一家人死刑。作者在这里对司法的不公正表达了强烈的义愤，对不幸的少女表示深切的哀怜。
荆州记
盛弘之《荆州记》是一部产生于六朝时期的地理专著。原书亡佚较早，今已不得见。部分文献遗存于历代类书，古注，杂记等。《荆州记》作为六朝时期较为杰出的地理文学作品之一，书中载述了大量与文人创作相关的事迹，丰富的山水描写片段，生动的神话传说以及民间故事等等。这些内容，无不是《荆州记》这部地理著述浓厚文学性和人文性的体现。原书已佚,辑本正文依巴东、南郡、江夏、襄阳、南阳、顺阳、宜都、武陵、长沙、衡阳、桂阳、豫章、始安、始兴等郡,各郡分县记述境内名胜古迹、洞穴矿泉、地方特产、历史典故、神话传说、高山大川等。尤以泉水、洞穴居多,也是荆州地质一大特征,至今仍可供开发旅游、发展工农业参考。所引民歌民谣,颇有文学价值。
常谈
一卷，南宋吴箕撰。是书大抵皆评论史事，而间及于考证。分条记事，现存一百多条。《徽州志》称吴箕在临川时，与陆九渊相合，如陆九渊《经德堂记》论汉高祖为义帝讨项羽一事，谓新城三老深知天下大计;而箕亦谓新城老人独知而言之，汉有天下，遂定于此。又陆九渊《语录》论曹参相汉，谓其能师盖公，用黄老术，汉家之治，血脉在此;而吴箕亦谓曹参得安静之体，盖公清心之言，有以先人之。两人说法，完全相合。吴箕虽然有取于陆九渊，但并非墨守不变者，如论汲黯一条，《陆九渊集》中称汲黯仗节守义，虽曰未学，必谓之学;而箕乃以谓汲黯之直谏，本于气质，非学而得，故昧于大道。尤袤《遂初堂书目》已列有《常谈》之名，《宋史·艺文志》著录《常谈》一卷。后全书散佚。清人修《四库全书》时，从《永乐大典》各韵中抄出，荟萃一百多条，重新编辑成书。版本还有《函海》本、《丛书集成初编》等。
诗集传
《诗经》研究著作。二十卷，后并为八卷。南宋朱熹注。淳熙四年(1177年)成书。本书八卷，其中《国风》三卷，《雅》四卷，《大雅》、《小雅》各二卷，周、鲁、商三《颂》为一卷。末附《诗序辨》一卷。本书内容包括以下几个方面：一、注音。有注同音字，注反切音及注叶音三种方式。注叶音又有叶同音与叶反切音两种情况。二、标注赋、比、兴三体，并对此三种表现手法加以简单评论。三、解释字义、训诂章句及诗旨。这是本书主体，杂采《毛传》和《郑笺》，间用三家诗义，以己意为取舍，对理解诗义，多所发明。本书特点首先在于对《毛诗序》即《大序》和各诗《小序》的摒弃不录，对《诗经》各篇背景、主题等的了解上，不再受《诗序》约束和影响，而是另外得出自己的结论。其次，在字句解释上，虽较多沿用毛、郑，也有不少较为恰切的新说，简明易懂，至今仍是研究《诗经》的入门之书。其缺陷在于，阐释诗旨仍然多以伦理教化为说，往往陷于迂腐穿凿，例如把许多优秀爱情诗说成是“男女淫泆”之说，就充分表现出理学家的主观臆断与偏执。但本书作为与“汉学”对立的“宋学”代表，在后世影响极大。宋以后学《诗经》者，大多以本书为宗。本书版本极多，朱熹《朱文公政训》等已著录，《宋史·艺文志》作二十卷，拜经楼藏有二十卷残存八卷本，明司礼监本，明吴勉学刊本。清光绪二十一年(1895年)湖北官书处刊本，通行八卷本，北京图书馆藏有宋刻明印本。中华书局一九八五年据文学古籍刊行社影印宋刊本经校正排印出版，附校记。《四部备要》本为二十卷，《四库全书》本八卷。本书是《四书五经》之一种。
禅家龟鉴
全一卷。朝鲜清虚休静撰。收于卍续藏第一一二册。书中载明参禅工夫之要旨，并附略解。其内容系论述一物不生不灭、心佛众生、教禅二途、祖师公案、话头工夫、无生空、戒定慧、布施持戒忍辱精进、持咒礼拜念佛、听经看经、出家修道、无常、忏悔、临终、宗师、五家家风、临济宗旨等八十余条，并附评语或偈颂。全书所引有关经说及诸师之说极多，例如虚空藏经、思益经，涅槃经、梵网经、因果经、传灯录、庄子等诸典，及六祖、神会、永嘉、仰山、云门、百丈、黄檗等诸师之说。本书卷首有明代嘉靖四十三年（1564）之自序，卷末则有万历七年（1579）弟子松云惟政之跋。本书被视为休静之代表作，为朝鲜习禅者所不可缺少之入门书。休静之遗作，除本书外，另有儒家龟鉴与道家龟鉴，与本书合称三家龟鉴。
魔娆乱经
全一卷。译者不详。收于大正藏第一册。内容叙述魔王波旬化作微小身，入尊者目犍连腹中，而目连入定加以看破，魔王遂从目连口出，立于其前。目连乃为之解说其与魔王过去世互为冤亲之本生故事，其后并以善恶果报之教法诫劝之。魔王闻言，忧戚恐怖，遁形而去。本经与弊魔试目连经（吴·支谦译）皆为中阿含降魔经之别译。又巴利文中部第五十经（Ma^ratajjaniya. S.）之内容亦相当于本经。［出三藏记集卷四、历代三宝纪卷四、开元释教录卷一］