无量寿经起信论
作者：彭绍升
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美丽的约定
“如果你在春天即将来临的时候去看一个人，就是美丽的约定。”爱冒险的少年莫纳，无意中误入一座正在举办婚礼的神秘庄园。在弥漫着快乐气氛的庄园，莫纳邂逅了少女伊沃娜，两个年轻人心心相印，许下美丽的约定……
本书入选法国人至爱的50本名著，被译成30多种语言，感动世界无数读者。
薛氏湿热论歌诀
温病类著作。清王泰林撰。不分卷。泰林另有《王旭高医书六种》已著录。王氏推崇薛雪《湿热论》“独具卓识，立言明简，而用药精奇”。但不立汤名，难于记诵，遂编成歌诀，于同治元年 (1862) 撰成是书。按薛氏湿热论篇目之序，将原三十五条，稍加变动，并撮论中大旨，编为总诀，概言其要，下附简明注释，内容简要，通俗易读，便于应用。有一九二○至一九三四年千顷堂书局石印本。
太上秘法镇宅灵符
太上秘法镇宅灵符，撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞真部神符类。此书言施符镇宅之术。书中引《上元经》。谓汉文帝访三愚之宅，垂问主人如何能安居凶宅。主人答称：曾有二位书生传授七十二道镇宅灵符，「镇宅十年大富贵，二十年子孙昌盛，三十年必有白衣天子入宅」，文帝遂敕令奉行此符，传于天下。书中列举璇玑八卦之图，以及厌鬼辟邪之镇宅灵符七十二枚，并述每月神降之日，供养科仪及忌食物品。是为道教召神禁劾之术。
唐玄宗御注道德真经
四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：敦煌卷子P.2375 号。本书鲜见其它传本。唐玄宗于开元二十年(732年)或二十一年(733年)注《老子》,刻于石幢立在各州龙兴观、开元观前。以《河上公注》为底本,发挥了其理身理国的思想,影响深远。其"身国同治"的生命政治学从内容上可概括为:法道合德;虚静无为;持守三宝;安分寡欲。该书从诠释宗旨和方法论上体现了其政治化倾向及阶级立场,具有调和儒道的特点,其中还试图消解《老子》关于提醒统治者保持应有的警醒和忧患意识的思想。其要旨在于"理身理国",却在唐玄宗执政晚期爆发了"安史之乱",这是颇值得深思的。
楚昭公疏者下船
元杂剧剧本。一作《楚昭王疏者下船》;简名《楚昭公》或《疏者下船》。郑廷玉撰。末本。叙春秋时吴王阖庐所藏湛庐宝剑，飞入楚国，屡索不与。遂命伍员、孙武攻楚。楚兵败，楚昭公与弟芈旋及夫人、儿子出奔。过江时，仅有一小船。因后有追兵，4人尽载而渡。船至中流，狂风骤起，波涛汹涌，船中进水，不堪重载。艄公让“不着亲的，快请一个下水去，才救得一船人性命。”即所谓“疏者下船。”芈旋认为自己疏，便要下水，为楚昭公所阻。夫人认为自己是别姓，乃是疏者，即主动投水。船仍不负载，还须下去一人。芈旋再次请死，又被昭公拦阻。儿子认为自己不亲，投水死。船济岸后，兄弟各投他国。后来申包胥从秦国请来救兵，得复楚国，兄弟相见。夫人及儿子均由龙王救起，合家团聚。此剧重在宣扬封建道德的“友悌”观念，再辅之以子孝妻贤的说教，由此才能感动上帝，差龙王救护昭公妻儿。本事出《左传》及《国语》，但所演关目不尽实据典籍。现存主要版本有《元刊古今杂剧三十种》本，脉望馆钞校本，《元曲选》本。
佛说八部佛名经
又名《八佛名经》、《八佛经》、《佛经》。印度大乘佛教经典。北冬12。北魏般若流支译。一卷。首尾俱存，存二十五行。谓佛在维耶离奈女树园为长者子善作说东方有八个佛土，每佛土各有一佛现正在说法。人若持诵这八个佛的名号，活着可免一切灾祸，死后可免三途之苦。此经与三国吴支谦译《佛说八吉祥神咒经》(一卷)、西晋竺法护译《佛说八阳神咒经》(一卷)、南朝梁僧伽婆罗译《八吉祥经》(一卷)、隋阁那崛多译《八佛名号经》(一卷)互为异本。内容、结构、主题均相同，但说法地点、请求说法的人、佛名及佛国名互有不同。另三秦失译人名《佛说十吉祥经》亦属同类经典。历代大藏经均收。北冬12上方空白处有一“兑”字，当为错抄之废稿。