关于佛教经论的研究方法
作者：徐恒志
徐恒志所著《关于佛教经论的研究方法》，系统阐述了佛教经论研究的核心要义，为学佛者提供了兼具指导性与实用性的学习路径。 在研究态度上，作者强调佛弟子应重视教理学习，佛教经论蕴含宇宙人生的客观真理，不仅能帮助学习者认知三世因果、真如实相等核心道理，更是修行实践的重要指南，可助力修行者规避误区、勇猛精进。同时，扎实的教理水准也是自利利他、开展弘法工作的必要前提，佛教青年需以传承和传播佛教真理为己任。 研究步骤上，本书提出循序渐进的路径：先研读《佛教概观》《觉海慈航》等浅显易懂的入门书籍，建立基础认知；再深入探讨《八大人觉经》《百法明门论》等主要经论原文，条件允许时可涉猎四阿含经；最终实现一门深入、旁通诸家，可选择天台、法相、贤首三家中的经典论著重点钻研。 在具体方法与要求上，作者主张由浅入深、由简入繁，从短篇浅易经论入手，逐步过渡到深奥典籍；强调教理研究需与修持实践相结合，避免有解无行，同时要联系现实生活，通过观察世事体会教理真谛；此外，还需依靠师友切磋、请教大德善知识，在交流中化解疑惑、广学多闻，确保研究的准确性与深度。全书兼具理论性与实践性，为佛教经论的学习与研究提供了清晰范式。
章节列表
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尼山劫
一伙绿林败类，由川滇窜来山东曲阜一带，他们为非作歹，残害百姓，以宗教为旗帜，以迷信为手段，种种怪异现象迭出不穷，百姓百业俱废，不堪聊生。以杨松为代表的一批武林高手，他们义胆俱全，武艺精湛，通过周密的安排，出人意表的计谋，终使这帮败类就擒，大白真相于天下。 小说情节跌宕起伏，险象环生，令人读来不能释手。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出，主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事，是传统侠义的现代回归，而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩，开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。
辛亥革命
辛亥革命史著作。吴玉章著。1961年9月人民出版社出版。吴玉章，名永珊。中国无产阶级革命家和教育家。四川荣县人。本书包括2个相对独立的部分。第1部分“论辛亥革命”，是全书的核心内容。全面论述了辛亥革命的背景、经过和历史意义，并对同盟会政治纲领反满口号的革命性与局限性、武昌起义后各省独立的形式、四川革命党人在保路风潮中最先发动武装起义以及辛亥革命的历史意义等问题，提出了开拓性的见解，被广大史学工作者所接受，亦被各种版本的教材所采用。第2部分“从甲午战争到‘五四’运动的回忆”。回顾了作者本人思想革命化的过程和亲身经历的主要革命活动。除诗序和跋外，根据时间顺序列有23个小标题，从“甲午战败，震动人心”;到“二次革命，继续追求真理。”在回顾自己的革命经历时，作者高度赞颂了孙中山、黄兴、宋教仁、徐锡麟、秋瑾、邹容、陈天华、龙鸣剑、王天杰和林觉民等人的革命业绩，如实地记述了汪精卫、陈璧君、胡毅生和陈炯明等在辛亥革命中的表现。本书为纪念辛亥革命50周年而作，是中国较早用马列主义观点论述辛亥革命史的专著。鲜明的无产阶级感情，史论结合的写作方法和不少科学的论断，构成了本书的特色，从而成为研究辛亥革命的指导性用书。
贪官污吏传
明珠，字纳兰，于康熙戊午迄戊辰，十馀年间，权势最盛。是时镇定三藩，干戈将靖，明珠为满首相，与汉首相杜定德等同尽赞襄之力，故世祖恩眷颇优。尝以御书大轴赐之曰：“朕万岁馀暇，留心经史，时取古人墨迹临摹，虽好慕不衰，然未窥其堂奥，岁月既深，偶成卷轴。卿等佐理勤劳，朝夕问对。因思古之君臣，美恶皆可相劝，故以平曰所书者赐卿，方将勉所未逮，非谓书法已工也。”又于壬戌上元节，因海内安，时当令序，特宴大小臣工于乾清宫，赋诗纪盛，明珠亦与焉。次年上元节，复赐宴，且获赏马匹。甲子冬，世祖初下江南，明珠为扈从，凡苏州之虎丘、镇江之金山、江宁之雨花台，皆为踪迹所至，故其遗闻轶事，江南人犹有能道之者。
普能嵩禅师净土诗
普能嵩禅师净土诗，一卷，清真嵩著，德润录，清玉跋，内题上有毗陵天宁四字。
金刚顶瑜伽经十八会指归
一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。
百论
二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鸠摩罗什译，三论之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字为一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之注解，罗什之翻译，句数稍为增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：‘论凡二十品，品各五偈。后十品，其人以为无益此土，故阙不传。’百论嘉祥疏一曰：‘依提婆梵本，品皆五偈，无多少也。而有多少者三义：一注人释有广略，二翻论人复重增减，三方言不同。故多少者不定也。’