20 裸形梵志经
原典
裸形梵志①经
裸形迦叶白佛言：“我闻沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂诸苦行人以为弊秽。瞿昙！若有言：‘沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂苦行人以为弊秽。’作此言者，是为法语，法法成就不？诽谤沙门瞿昙耶？”
佛言：“迦叶！彼若言：‘沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂苦行人以为弊秽者。’彼非法言，非法法成就，为诽谤我，非诚实言。所以者何？迦叶！我见彼等苦行人，有身坏命终堕地狱中者；又见苦行人，身坏命终生天善处者；或见苦行人乐为苦行，身坏命终生地狱中者；或见苦行人乐为苦行，身坏命终生天善处者。迦叶！我于此二趣所受报处，尽知尽见，我宁可呵责诸苦行者以为弊秽耶？我正说是，彼则言非；我正说非，彼则言是。
“迦叶！有法，沙门、婆罗门同；有法，沙门、婆罗门不同。迦叶！彼不同者，我则舍置，以此法不与沙门、婆罗门同故。迦叶！彼有智者作如是观：沙门瞿昙于不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，彼异众师于不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，谁能堪任灭此法者？迦叶！彼有智者作如是观时，如是知见：唯沙门瞿昙能灭是法。迦叶！彼有智者作如是观，如是推求，如是论时，我于此中则有名称。”
注释
①裸形梵志：修习裸形外道的婆罗门。裸形外道，古代印度二十种外道之一，为极端苦行者。他们标榜远离一切系缚，以裸形为唯一正行。佛教拒斥裸形修行，如《华严经》卷二十五说：“愿一切众生，得惭愧衣以覆其身，舍离邪道露形恶法。”
译文
裸形外道迦叶对佛说：“我听说沙门瞿昙呵责一切婆罗门的祭祀活动，指责一切修苦行的人，认为祭祀和苦行都是有弊而污秽的行为。瞿昙！如果有人说：‘沙门瞿昙呵责一切婆罗门的祭祀活动，指责一切修苦行的人，认为这些都属于有弊而污秽的行为。’这些言论都是实语，都是确有其事吗？还是对沙门瞿昙的污蔑诽谤？”
佛说：“迦叶！他们如果说：‘沙门瞿昙呵责婆罗门的一切祭祀活动，谴责修苦行者，认为这些都属于弊秽的行为。’他们所说并非真实，并非确切，而是诽谤如来的不诚实言论。为什么这样说？迦叶！我发现那些修苦行者，有的人身坏命终而堕入地狱之中；又发现有的修苦行者身坏命终则生天善之处；我或者看到修苦行者乐修苦行，身坏命终却生地狱中；我或者看到修苦行者乐修苦行，身坏命终却生天善之处。迦叶！我对于地狱、天道二种受报之处，都尽知尽见，难道我还呵责修苦行者都是弊秽的吗？如果我认为是弊秽的，他们则认为是洁净的；如果我认为是洁净的，他们则又认为我是错误的。
“迦叶！有的观念，沙门与婆罗门是大致相同的；但有些观念，沙门与婆罗门并不一致。迦叶！对于那些不一致的观念，我就加以抛弃，因为这些观念，沙门与婆罗门并不相同。迦叶！那些智者曾经这样认为：沙门瞿昙对于不善之法、重浊、黑冥、非贤圣之法，其他沙门异师对于不善法、重浊、黑冥、非为贤圣之法，又谁能堪任灭除那不善之法呢？迦叶！那些具有智慧的人作如是思考时，就产生了如是知见：唯有沙门瞿昙能灭除不善之法。迦叶！那些具有智慧的人作如是观想，如是推究，如是议论时，我的名声亦随之远布。”