16 阿摩昼经
原典
佛告摩纳①：“若如来出现于世，应供、正遍知、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于一切诸天、世人、沙门、婆罗门、天、魔、梵王中，独觉自证，为人说法。上语亦善，中语亦善，下语亦善。义味具足，开清净行。若居士、居士子及余种姓，闻正法者即生信乐，以信乐心而作是念：我今在家，妻子系缚，不得清净纯修梵行。今者宁可剃除须发，服三法衣，出家修道。彼于异时，舍家财产，捐弃亲族，剃除须发，服三法衣，出家修道。与出家人同舍饰好，具诸戒行。
“不害众生，舍于刀杖，怀惭愧心，慈念一切，是为不杀。舍窃盗心，不与不取，其心清净，无私窃意，是为不盗。舍离淫欲，净修梵行，殷勤精进，不为欲染，洁净而住，是为不淫。舍离妄语，至诚无欺，不诳他人，是为不妄语。舍离两舌，若闻此语，不传至彼；若闻彼语，不传至此；有离别者，善为和合，使相亲敬；凡所言说，和顺知时，是为不两舌。舍离恶口，所言粗犷，喜恼他人，令生忿结，舍如是言；言则柔软，不生怨害，多所饶益，众人敬爱，乐闻其言，是为不恶口。舍离绮语，所言知时，诚实如法，依律灭诤；有缘而言，言不虚发，是为舍离绮语。舍于饮酒，离放逸处，不着香华璎珞，歌舞倡伎不往观听，不坐高床，非时不食，金银七宝不取不用，不娶妻妾，不畜奴婢、象、马、车、牛、鸡、犬、猪、羊、田宅、园观。不为虚诈斗秤欺人，不以手拳共相牵曳，亦不抵债，不诬罔人，不为伪诈。舍如是恶，灭诸诤讼诸不善事。行则知时，非时不行。”
注释
①摩纳：人名。原指年少的修梵行者。
译文
佛告诉摩纳说：“如果如来出现于世，应供、正遍知、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足，在一切诸天、世人、沙门、婆罗门、天、魔、梵王中，独自觉悟，亲身做证，为世人广说佛法。能应众生之上、中、下不同根机，因此，上语亦善为人知，中语亦善为人知，下语亦善为人知。语义和旨趣都同时具足，开发生命解脱的清净梵行。如果居士和居士之子，以及其他种姓，闻见佛教正法即生信顺佛法的喜乐之心，并且以信顺佛法的喜乐之心作如下观念：我现在受家庭妻儿的系缚，不能清净安宁地纯修梵行。我宁可剃除须发，服三法衣，出家修道。因此，他们在过后不久，舍离家庭财产，捐离亲朋好友，剃除须发，服三法衣，出家修行佛法。他们与所有的出家人一样，舍弃其他饰好，具足一切佛戒。
“不残害众生，远离刀杖兵器，胸怀惭愧之心，慈念一切众生，这就是不杀，反对一切杀戮行为。舍弃窃盗之心，不给即决不索取，心地清净，绝无私窃之意，这就是不盗，反对一切偷盗行为。舍离淫欲，清净修习梵行，精勤不懈，不为欲念所染，洁身自好，这就是不淫欲，反对一切淫欲行为。舍离妄语，所言真诚，绝无欺诳他人的言语，这就是不妄语，远离一切妄语行为。舍离一切搬弄是非的两舌行为，如果听闻此语，决不传到彼处；如果听闻彼语，亦不传到此处；如果有人生离别之心，则善加和合调解，使双方相互亲敬，和好如初；凡所言说，以和顺和合为上，所言具有针对性，因时因势，善加引导，这就是不两舌的行为。舍离恶口行为，如果所说的言语粗鲁，恼乱他人，使他人生忿结之心，那就应该舍离这种粗鲁的言语；所说的言语应该柔软而不尖刻，没有怨忿和伤害之心，多存饶益众生、利乐有情之心，使众人敬慕并乐闻其言，这就是不恶口的行为。舍离绮语，所说的言语知时知人，至诚如实如法，依律如实而言，没有争论；所言有因有据，不发空洞无物的言论，这就是舍弃并远离绮语的行为。舍离饮酒，远离放纵淫欲的场所，不戴香花、璎珞，不装扮自己，不去观听歌舞娱乐，不享用高广大床，非时则不享用食物，金、银等七种财宝既不贮藏亦不使用，不娶妻妾，不畜养奴婢、象、马、车、牛、鸡、狗、猪、羊，不置田宅园林。不做虚伪欺诈之事，不以斗秤欺瞒他人，不以手脚拳腿相加，打架斗殴，不从事借贷活动，不诬陷他人，不做伪诈之事。舍弃这些罪恶行为，根除种种争讼，消灭种种不善行为。行则知时，非时则不行。”