瑜伽师地论略纂
作者：窥基
章节列表
升序↑- 瑜伽师地论略纂卷第一(论本第一第二)
- 瑜伽师地论略纂卷第二(论本第三第四第五)
- 瑜伽师地论略纂卷第三(论本第六第七第八)
- 瑜伽师地论略纂卷第四(论本第九第十)
- 瑜伽师地论略纂卷第五(论本第十一第十二)
- 瑜伽师地论略纂卷第六(论本第十三第十四第十五)
- 瑜伽师地论略纂卷第七(论本第十六七八九二十)
- 瑜伽师地论略纂卷第八(论本自第二十一至第三十)
- 瑜伽师地论略纂卷第九(论本第三十三第三十四)
- 瑜伽师地论略纂卷第十(论本第三十五六 菩萨地第一第二)
- 瑜伽师地论略纂卷第十一(论本第三十七八九四十四十一二三四)
- 瑜伽师地论略纂卷第十二(论本第四十四五六七八九五十)
- 瑜伽师地论略纂卷第十三(论本第五十一二三)
- 瑜伽师地论略纂卷第十四(论本第五十四五)
- 瑜伽师地论略纂卷第十五(论本第五十六七八九六十)
- 瑜伽师地论略纂卷第十六(论本六十一二三四五六)
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木片集
《木片集》为周作人后期散文的代表。题材上延续之前怀人忆旧、名物风俗、草木虫鱼等主题，忆《语丝》成立因缘，蔡孑民、钱玄同等老友故事，谈希腊神话、南北点心，分析农历与渔历、避讳改姓，甚至蝙蝠和猫头鹰、乌鸦和鹦鹉这样的题目也能惬意谈来。但不再作长篇大论，也减少了对古文的大段抄引，仅以短章，娓娓道来，简洁明快，时有谐谈。一如其在八十自寿诗中所言：“剧怜独脚思山父，幻作青毡羡野狸。对话有时装鬼脸，谐谈犹喜撒胡荽。”
新笑史
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承明殿霍光鬼谏
元杂剧剧本。简名《霍光鬼谏》。杨梓撰。末本。本剧仅存有曲文,科白不全。正末扮霍光。 剧写：汉昭帝死后，大司马霍光和尚书杨敞立昌邑王为君。可是昌邑王为君不到一个月，就范下了一千一百二十七桩大罪，朝野怨声四起，杨敞进谏不从。霍光只得将他废弃，另立宣帝。宣帝加封霍光两子，霍光认为二子“念不的书两行，开不得弓一张”竭力阻拦。宣帝不纳，霍光恼怒成病。霍光死后，二子谋反，霍光鬼魂前往承明殿，向宣帝告密。次日，宣帝将二人治罪，抄斩了霍氏全家，并安排去霍氏墓上祭奠。
十力语要初续
熊十力《十力语要》的续编。1949 年由香港东升印务局出版。本书包括1947至1949年 作者的部分论文、笔札,以黄艮庸名义与印顺法师论战 的《新论平章儒佛诸大问题之申述》(即后来单独印行 的《申述新论旨要平章儒佛摧惑显宗记》),以及继女熊 仲光学习佛学的笔札《困学记》等。此书特别对《新唯识 论》颇多阐释和发挥。
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亦称《开四分律宗记》、《四分律东塔疏》等,简称《开宗记》。律学著述。唐永淳元年(682)怀素撰。十卷(或各分“本”、“末”作二十卷)。系《四分律》的论释书。其注依说一切有部《大毗婆沙》、《俱舍》等论。本书玄谈部分包括“总简藏别”、“别藏宗归”、“释藏题目”等三方面。“别藏宗归”中列举并批驳了古来诸师关于《四分律》宗旨的诸多观点,认为应以戒行为宗。据《宋高僧传》卷一四《怀素传》载,怀素从法砺研习三载,深感“古人(指法砺)义章未能尽善”,故撰本书“弹纠古疏(指法砺的《四分律疏》)十有六失”,为一家新立。本书是东塔宗的重要典籍,别于法砺的“旧疏”,被称为“新疏”。见载于日本《续藏经》。
净土必求
净土必求，一卷，清古崑集并序，有附净宗十集。