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太上九要心印妙经
原题「仙人张果老述」。唐宋书志均无着录，疑为晚唐北宋道士之作。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。简称《九要心印经》，属道教内丹经书，收入《正统道藏》洞真部方法类。书中分内丹为三品，以九转大还丹为上品，认为九转丹成，每转各有枢要，即九要：第一「真一秘要」，神气皆炼，性命双修。 第二「橐龠秘要」，心肾为炼养神气的工具，根本在于以神调气，以气定神。 第三「三五一枢要」，三五一指三阳、五行、一气，道本自然，不离一气。 第四「三一机要」，三一指三成一气，上有神仙抱一炼神之道，中有丰国安民炼气之法，下有强兵战胜炼精之术。 第五「日魂月魄真要」，日魂月魄指「阴阳」，日属阳魂，月属阴魄，每月上十五日魂守魄，下十五日魄守魂，一时之用，可夺一年之造化。 第六「日用五行的要」，日用指神气相守，聚而不散，五行指心主神，肝主魂，脾主意，肾主志，肺主魄，五行聚而化之丹。 第七「七返还丹简要」，指关闭七窍，视而不见，听而不闻等。 第八「八卦朝元统要」，又称「八卦还元归根之道」，八卦中心为坎，肾为离，一阴一阳，一内气一外气。 第九「九还一气总要」，九为阳数，还为聚合，一指气。其说大略以性命为纲、精、气、神为药。认为神气乃人身之铅汞，以神调气，以气定神，神气相抱，性命栩固，共成一气，而生真火；以真火返炼其精，精化为神，神合于道，以返自然，此丹道之要也。又分丹法为神仙抱一炼神合道之法、富国安民炼气之法、强兵战胜龙虎交媾之法。又分大丹为内、外二丹，外丹者五谷之气，内丹者真一之气，认为「其内丹不得外丹则不成，其外丹不得内丹则无主」。本书较成体系，为隋唐道教服气理论中的上乘之作，是研究唐代道教内丹的重要文献。
雪涛谐史
古代笑话作品专集。明江盈科集撰。为《雪涛阁四小书》之一。由“天都外史冰华生” (即潘之恒)校梓。收笑话168则。本书所收笑话，涉及从宫廷到民间各个方面，其中收有大量民间笑话。如嘲假道学的有《讲学赠牛》、《菽粟布帛》等;嘲贪官污吏的有《做科道》、《一伙滑吏》等;嘲宦官的有《下他腐刑》、《十目所视》、《王见之》、《中贵问书》、《一代不如一代》等。尤其后者，表明江盈科对宦官政治的深恶痛绝，在宦官势力一直很大的明代，也可看出他的胆识过人。所以袁宏道曾赞他：“才高识远，信腔信口，皆成律度，其言今人之所不能言与其所不敢言者。”
沧浪集
诗别集。三卷，包括《诗话》一卷。宋严羽撰。严集初刊于南宋度宗咸淳四年(1268)，前有黄公绍序，但此本已佚，宋代目录诸书中亦未见记载。现存严集最早刻本为元刊本，已残，缺二页，后明刻多由此出，亦缺此二页。元刊本作《沧浪严先生吟卷》三卷，前题“樵川陈士元旸谷编次，进士黄清老子肃校正”。明武宗正德(1506—1521)间有三个刻本传世：一为淮阳胡岳(仲器)刻本;一为正德十二年丁丑(1517年)李坚刊本;一为正德十五年尹忠嗣刊本，前有都穆写于正德十五年之序，此本名为《沧浪先生吟卷》二卷，刊于昆山。另有明神宗万历(1573—1620)末闽刊本，为何若士重编，前有徐��序。集名《沧浪集》，作四卷。万历四十三年(1615)，潘是仁编《宋人三十七家集》，收《严沧浪诗集》六卷。清代有圣祖康熙六十一年(1722)朱霞双笏山房刊《樵川二家诗》本(另一家为元黄镇成)、德宗光绪七年(1881)徐氏重刻《樵川二家诗》本，收入邵武《徐氏丛书》之中。另有民国五年(1916)年乌程张氏所刊《适园丛书》本。
宝顺轮船始末
“宝顺”轮是第一艘属于中国人的轮船。在她服役的30年中，出海巡洋，剿灭盗匪，保四方海运安定，抵抗外来侵略等，立下了卓越功勋。史书曾对她有过这样的记载，“中国之舟，自宁波宝顺轮始也”。在宁波三江口的庆安会馆，树立着一块由清人董沛撰写的《书宝顺轮始末》石碑。“它既不是用来运输，也不是用来打仗，这第一艘船主要是买来打海盗的。”从咸丰三年(1853)开始，宁波北号商人的一个重要任务就是通过海路为朝廷运送漕粮。而漕粮海运的最大危险则是海盗的劫掠。在此背景下，宁波北号商人最终耗资七万银元购买下“宝顺”轮。“宝顺轮在护运中大展神威，在短短的三四个月时间里，共击沉和俘获海盗船60多艘。”
中国同盟会革命方略
同盟会用以指导革命进行的文件。1906年(光绪三十二年)秋冬间由孙中山与黄兴、章炳麟等在日本制订。包括《军政府宣言》、《军政府与各处国民军之关系》、《军队之编制》、《战士赏恤》、《军律》、《略地规则》、《因粮规则》、《安民布告》、《对外宣言》、《招降满洲将士布告》、《扫除满洲租税厘捐布告》等件,1908年又增加《招军章程》、《招降清朝兵勇条件》二件。这些文件对革命发生后,革命政权与革命军队的建立、所应采取的军事、政治、经济、外交等各种措施,都作了明确的规定。
解脱纪行录
金科豫撰，一卷，志存记录，附录（行吟杂录）一卷。