猜你喜欢的书
斯居戴里小姐
中短篇小说集，所选的中短篇小说皆是霍夫曼的代表作。其中，中篇小说《斯居戴里小姐》以17 世纪路易十四统治时期的巴黎为背景，写了一个古怪艺术家的离奇故事，被一些评论家誉为德国文学中“第一部重要的侦探小说”，对后代此类小说产生了一定的影响。《美丽的曼陀罗》写一个年轻大学生离奇的婚姻恋爱故事。《表兄的楼角窗口》是一篇对话体小说，写一位重病缠身、四肢瘫痪的作家垂暮之年的一段生活插曲。《金宝瓶》《小矮人扎克斯传奇》皆是艺术童话，前者以幽默风趣的笔调，写一个大学生如何摆脱令人压抑的小市民环境，逃到一个异想天开的奇妙王国中去；后者通过一个毫无真才实学，只会弄虚作假、招摇撞骗的人物的经历，抨击了社会时弊与封建宫廷的腐败，是霍夫曼最为珍视的杰作，也是德国浪漫派最重要的讽刺作品。
向加泰罗尼亚致敬
《向加泰罗尼亚致敬》揭露了恐怖的反人性的战争。该作以恐怖的战争真相为背景，描写战争的政治事件，是传记与政治小说两者的结合。其传记纪实性，表现在该作以国际反法西斯主义的政治性事件为背景，描写了在西班牙战场上，奥威尔亲眼看到了排除异己的反人性恐怖；其政治性，体现在奥威尔像很多外国友人一样，怀着“与法西斯作斗争”的唯一目的参加了战斗，并与西班牙国内十几岁的孩子编在一个战斗集体里。这些孩子是为求生存而来参战的，是一群为面包而来的“乌合之众”。这些“友人”和“孩子”却被视为“托洛茨基分子”（即统一工党），当作“搜捕”对象。
中国的牛津运动
牛津运动（Oxford Movement）是一场发生于1833至1845年英国国教会中兴起的宗教复兴运动，由牛津大学的纽曼、弗洛德、凯布勒等人发起，故而得名。辜鸿铭在这里把以张之洞等为领导的“清流运动”称为“中国牛津运动”。这一运动反对现代自由主义，反对西方物质功利主义文明，主张更严格地按儒家的信条办事，辜鸿铭将之与19世纪中叶的英国牛津运动相比拟。也许只有辜鸿铭,才会在本世纪初,把清帝国的翰林院比作英团的牛津大学,把清代同光之际的“清流”活动,比作那以前三十年的“牛津运动”,而不顾二者之间有没有可比性。《中国的牛津运动的故事》,便是这样的一本书。辜鸿铭用英文撰写的这本书,按照他的序言所署的日期,初版刊行不不会早于1910年2月。我们仅找到1912年在上海刊行的第二版,封面社明文字依据向德国牧师提供的中文定本,并新增附录两篇。显然,这第二版,是辜鸿铭在辛亥革命后修改过的所谓定本,其中有些文字是他在民国成立那年添加的,与尉礼贤的德译本相一致。
筹办夷务始末选辑
本书（三册四二二面二五三、二○○字）分三卷，分别选自清廷官纂道光、咸豊、同治三朝「筹办夷务始末」合辑而成（内同治末年日兵侵台文伴已另辑有第三八种「同治甲戍日兵侵台始末，本书不录）。所取关涉台湾史料，大要为：卷一，道光朝（原书自十六年议禁鸦片起）事。台湾在鸦片战争期间所发生涉外事，即为英船侵犯鸡笼与大安港及其馀波。所谓「馀波」，乃为「江宁条约」签订后英使■〈口僕〉■〈口鼎〉喳（Pottinger）讦控台湾镇道达洪阿、姚莹「妄称接战俘获、冒功捏奏，混行杀戮」事件。卷二，咸豊朝事。台湾此时所涉外事，主要为开港问题。在八年英法联军之役，各国对台湾港口有觊觎意图；迄订「天津条约」，乃有开口之约定。卷三，同治朝事。此时台湾对外关係愈趋複杂，先则各口正式开市；继之纠纷迭起。同治元年至三年。沪尾、鸡笼、安平与打狗先后开关徵税、由原定两口增为四口。六年，有美船「罗妹」号（Rover）事件；七年，有樟脑纠纷与壮勇杀死教民事件；又有英、德人合谋佔垦大南澳事件。此外，清廷预筹与各国修约，并有涉及台湾煤、脑事。书末，今另加两附录：一为「嘉庆及道光前期有关台湾外交史」，「同治年间台湾壮勇拆抢教堂杀死教民案」。此外，中央研究院近代史研究所另有「道光咸豊两朝筹夷务始末补遗」及「四国新档」之编印；因另有选辑，见第二三六种「筹办夷务始末选辑补编」篇。
平夏录
平夏录，一卷，明邓士龙辑。载明太祖平定蜀夏之事。后附刘基平夏颂并序。记明初太祖平定蜀夏事，今有黄标平夏录、佚名平蜀记传世较广广。本卷乃邓氏辑合二书而成。前半部与黄氏之录相合，自洪武四年春正月丁亥起则与平蜀记无异。
新民说
梁启超伦理思想的代表作之一。共20节,叙论;论新民为今日中国第一急务;释新民之义;就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜;论公德;论国家思想;论进取冒险;论权利思想;论自由;论自治;论进步;论自尊;论合群;论生利分利;论毅力;论义务思想;论尚武;论私德;论政治能力;论民气。陆续发表于《新民丛报》第1号至第12号的《论说》专栏中,收入《饮冰室合集·专集》第3册第4卷。他把开启民智,更新民德作为救亡图存的一要务,提倡中国人要有当家作主的意识,尊重自己的人格,去掉奴隶性,要有天赋人权思想,敢于维护自己的人格和人权;要有自由意识,力争政治上、思想上、民族上、经济上的自由,要讲公德,关心国家大事;要修明私德,增强民族团结;要有权力、义务思想,克服独善其身束身寡过主义;要有刚毅品质,去掉畏缩萎琐、自私自利、残忍狡伪、倾轧凉薄、混沌苟且的恶行恶德。批判了封建道德,全面论述了自己的道德主张。