法昌倚遇其它书籍
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尼采
尼采是十九世纪后期著名的德国哲学家，近百年来对他的思想内涵众说纷纭、褒贬不一，从二十世纪初期起，尼采就对中国新文化产生巨大的影响，从王国维到鲁迅都曾为他的学说所倾倒，至今仍有许多青年为之入迷。 上帝死了吗？传统的道德只是“一种有用的错误”？是“权力意志”造成了纳粹对犹太人的大屠杀吗？科学知识有哪些局限性？人类的进化是已经完成了还是刚刚开始？所有这些问题都是尼采的哲学提出来的。尼采对于我们现今的时代有着不可低估的重要性、他对人类的心理、道德、宗教及权力均颇有洞察力：他预见了存在主义．精神分析学、符号论和后现代主义。这些都清晰地写在他的文章里。 本书是海德格尔的重要著作。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。按照海德格尔自己的说法，他的尼采解释有两个目标，一为切近的目标，即认识尼采哲学的基本解构，二为最远目标，即对作为形而上学之完成的尼采形而上学的争辩，而在存在历史的意义上，这也是对另一个开端的准备。
顺治潞安府志
二十卷。清杨晙修,李中白、周再勋纂。杨晙字冬可,河北曲周县人,出身举人,顺治十二年(1655)任潞安府知府,后升山东分巡济南道副使。潞志创于明弘治八年知州马暾,时潞安未改府,故称《潞州志》。自明万历四十年 (1612)重修本出,则改名为《潞安府志》。《潞安府志》顺治十六年(1659)刻本。全书二十卷,分六大门,为:天文门:星野、图考; 地理门:疆域、山川、形势、气候物产; 建置门:封建、节镇、郡县、学校、府卫、城池、宫殿、公署、庙学、群纪、里甲乡镇、驿递铺舍、桥梁、关隘、寺观、政事、举人、岁贡、名贤、群材、封荫、流寓、孝义、列女、方伎、玄释、坟墓:纪事门:事迹、谋略、灾祥、异闻、辨疑;艺文门:艺文、荒丘遗碣、盖作目录、金石目录。此编能博考典籍、增补旧志之遗漏,一改旧志体例义法,更趋志体。此志尚有不少可取之处,如考潞安府境,四面皆山,此编以太行为主,依太行山脉,先壶关、次长治、长子等县。水则先叙浊漳,源出长子,而经行诸县。旧志则叙山川,依县分次,皆先述长治,次长子以下诸县,不分脉络源流,致使读者含糊不清。又如旧志疆域志以历代列表,间有与诸史不合之处,这大概是由于一代之中,复有沿革,表不能尽收的缘故。此编则随时直叙,不列表而疆域自明。
入药镜
气功著作。不分卷。唐代崔希范撰,撰年不详。此书以三字诀形式写成,记述了内气贯通任督二脉之过程、内丹功修练阶段与步骤,并介绍意守命门之法、月节律与练功之关系、练功偏差之预防等内容。此书述说习练气功之要领在于调节阴阳、形神合一。记述内气贯通任督二脉之过程、内丹功修练阶段与步骤,并介绍意守命门之法、月节律与练功之关系、练功偏差之预防等内容。此书以三字诀形式写成,言简意赅,对后世影响较大。现存《道藏》之《解注崔公入药镜》注本、《道藏辑要》之《入药镜合解》注本
天变邸抄
天变邸抄是1626年（明朝明熹宗天启六年约五月间）在北京一份由民间报房编辑发行的邸报。内容集中报道了同年5月30日（天启丙寅五月初六）爆发的王恭厂大爆炸。“天变邸抄”四字是由收录者自己添加上去的，意为报道王恭厂灾详情的邸抄。“天变”源于当时的一条上谕，系因为厂灾爆发正值明朝政局不稳之时，故爆炸事件被理解为上天示警。
速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法
唐北天竺沙门大广智不空译,那罗延天，请摩醯首罗天，说迦楼罗使者成办世间事法。
苦阴经
佛说苦阴经，一卷，失译人名。即中阿含经中苦阴经上之别译。