法昌倚遇

姓名：法昌倚遇
俗姓：林
性别：男
朝代：北宋
出生地：漳州（今属福建）人
出生日期：1003
逝世日期：1079
民族族群：

法昌倚遇（1003～1079），俗姓林，漳州（今属福建）人，北宋云门宗僧人，北禅智贤禅师法嗣。他幼年时期就弃家，在当地嵩福寺出家，后住持分宁法昌寺（《五灯会元》卷一六）。神宗元丰二年卒，年七十七（《禅林僧宝传》卷二八）。

法昌倚遇书籍作品

法昌倚遇禅师语录

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印说

篆刻论著。明周应愿著。周应愿,字公谨,吴江 (今属江苏) 人。此书成于明万历三年 (1575) 王常辑的《印薮》刊行后不久。全书共分20章。内容丰富,于印学源流及篆法、刀法等论述颇详,特别是结合书法中的笔法来谈论篆刻中的运刀,触类旁通,而切中肯綮。如第一次提出 “篆之三害、刀之六害”,“除此九害,然可通于印” 的观点,还首开 “印品” 之先例,将印分为神、妙、能、逸四个等次,以逸品中的 “法由我出” 为最高标准,反映出艺术贵在创造的思想。王穉登为之作序,时称: “其旨奥, 其辞文,其蕴博,其鉴深,其才宏,以论郁而沉。称名小,取类大,寓哉言乎。”此书为明代具有开拓性和代表性的印学理论著作。《印说》还独具匠心地运用各姊妹艺术的手段,从理论上对印章艺术加以探讨,认为诗、书、画 “与印一也”。故愈能左右逢源,高屋建瓴,超出一般印论之上。因其多骈体铺陈, 时人亦有 “言多迂阔,不切事情” 之评。加上后来杨士修的《印说删》、赵宦光的《篆学指南》删节本盛行。致使该书如璞玉藏深山, 湮而不彰了。

御制广寒殿记

北京之万岁山在宫城西北隅周回数里而崇倍之皆奇石积迭以成巍巍乎矗矗乎巉峭峻削盘回起伏或陡绝如壑或■〈山上欺下〉岩如屋左右二道宛转而上步蹑屡息乃造其巅而飞楼复阁广亭危榭东西拱向俯仰辉映不可殚纪最高者为广寒殿崇栋飞檐金铺玉砌重丹迭翠五彩焕焉轶云霞纳日月高明闿爽而北枕居庸东挹沧海西挟太行嵩岱并立乎前大河横带于中俯视江淮一目无际寰中之胜槩天下之伟观莫加于此矣

老子翼[四库本]

明代评注老子的著作。三卷。明焦竑著。焦竑(1540—1620)，字漪园。死后谥文端。江苏南京人，原籍山东日照县。二十三岁师耿定向，开始研习王学。二十五岁中乡试举人。二十七岁主教正书院。三十三岁与李贽交好。四十七岁问学于罗汝芳，以后逐渐偏离耿定向的正统说教。五十岁进士，官翰林院修撰，五十八岁被劾。《老子翼》是焦竑的精心用力之作，辑录韩非以下解《老子》者六十四家，附以自己的评注。仿李鼎祚《周易集解》，荟萃众家精语;其音义训诂则仿裴駰《史记集解》。全书是“博赡而有理致”(《四库全书提要》)。此书旨在根据三教本出一源的观点，力图调和孔、老二学。不赞成孔、老相互攻击，而认为二学可互补，指出《老子》乃“明道之书”，它“有以证无”，“则为无为，事无事，而为与事举不足以碍之”(《老子翼序》)，《老子》并非弃绝人事，实际上是除心不除事，“所谓无为，不是郁闭，而是天门开阖而能为雌;所谓涤除玄览，不是晦昧，而是明白四达而能无知;主空虚，不毁万物为实，绝非独任虚无”(《老子翼》上篇)。一般认为，《老子翼》对于《老子》的清静自然之理的阐述和以往解老者有所不同。有清刻本和排印本。

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