跋
这本《觉海慈航》是目前佛教书籍中流通量比较广，各地佛教团体翻印的也很多，由于原著者早已辞世，改写者又不愿显名，于是现下流通的版本杂乱，甚至有擅自篡改的，殊有澄清一下的必要。
这一全书的出版过程，我知道得比较详尽，它的原名为《歧路指归》，是山东战德克居士在抗战期间所写的。那时在战乱中，反动会道门在山东正疯狂地活动，使很多人误入歧途，受其毒害。战居士悲天悯人，破邪立正，用问答体裁，通俗语言，指出一贯道等所施行的邪法会引人进入邪魔外道，终身被其陷害，甚至倾家荡产，祸及子孙，并劝导归信佛教正法。但是在佛教方面说得太少，使人不容易起信。陈海量居士有鉴于此，特指示一位四明居士去征得战居士同意，加以补充，以资完善。但由于那时两地交通阻隔，或许战居士已经去世，无法取得联系。
海量居士为了弘扬正法，就果断地教令四明居士将无关紧要的破邪方面的文字略加删节，添入佛教教理和怎样修行的内容，书名仍为《歧路指归》。出版后，颇为一般教内外人士所欢迎。
解放后，反动会道门被政府彻底清除，已不复存在，于是四明居士将本书重新整理，仅留少量破邪部分，补充了佛教内容，改名为《觉海慈航》，由天台国清寺出版流通。由于适合大家的需要，流通并逐渐推广。
同时，四明居士在弘法中，与一般群众和信众交谈之际，处处留心听取大家意见，凡是一般人对于佛教的误解和初学者存在的一些疑问，都一点一滴记录下来，以作补充修改的资料。也是善因善缘成熟了，那时刚巧徐仁康居士去国清寺流通处协助出版事项，他是一位真诚弘法的居士，当四明居士要求修改《觉海慈航》时，他满口答应，并且以后在每次出版时，总是让四明居士修改一次，不惜重新排版校对之劳。
八五年，四明居士去南昌休养，在这期间，他又作了一次大量修正。加入一些新的内容，如“中阴的救度和自救”以及“念佛的现前利益”两章，还诚意邀请上海诸位大善知识，如徐恒志，孙文森等居士审阅，并请提供补充材料，我也应邀其中，共同提出一些意见，在这一版中充实修正。从这以后，因阅读本书而学佛者日见增多，于是热心弘法人士都以此书推荐给人，取得良好的效果。
去年，本书录入宁波方言，为使问答体裁较为正规，内容也须有充实之处，于是又作了一些删改增订。本书自出版以来，经过四明居士的增订，原著《歧路指归》中的原文仅剩下以下寥寥数则：
“灶王经、太阳经、血盆经，高王经..以及各种宝卷和五部六册等书都是后人胡乱编写的。”
“佛教一切经论完全公开，不比别的教门偏要说什么真言密诀不传教外人。”
“听说有人能驾鸾扶乩的，他们请来降坛的，不是神仙，就是菩萨，那么，照着坛上的教训学道不是更可靠些吗？”
整本书中，从《歧路指归》所遗留下来的，大概就是上面所举的这样几条。如果能找到抗战时期的原本对照一下就可知道了。若是找不到原本，就是解放初期出版的《觉海慈航》与以后历次出版的版本相较，也有很显然的不同，而这些修正补充工作完全与战居士无关。所以，应该说，本书的版权应属于四明居士的，但是他，并不想占为己有，还是热切希望各佛教流通处，各佛教团体大量翻印流通，只是要求勿随意修改增删原文，也不要再版印行过去作废的版本，依照广化寺出版的“1995年增订版”印就行了。
郑颂英
1996年4月