密宗道次第广论
作者：宗喀巴
全称《胜遍主大金刚持道次第开显一切密要》。藏传佛教著作。宗喀巴著。明永乐四年(1406)成书于西藏绛巴林寺。藏文木刻版为四百五十叶,汉译本(法尊译)为二十二卷。为大乘佛教密宗修行次第的论著。书中强调学密必先学显、通显,后又必须进入密乘。把一切密宗经典归纳为事、行、瑜伽、无上瑜伽等四部,而以无上瑜伽为最高,同时又不轻视其他三部,认为应循序修学四部。全书以四分之三的篇幅讲无上瑜伽,以四分之一讲其余三部。在事、行两部中讲灌顶、律仪、承事、四支念诵等。在瑜伽部中分述佛、金刚、宝生、莲花等四部悉地修法。在无上瑜伽部中讲地仪轨、预备仪轨,说四种灌顶仪轨,以及生起、圆满两次第双运成就菩提。在圆满次第的父续中,兼说龙猛、智足两派,在母续中兼说时轮、胜乐、欢喜三种金刚,其中又特别宣说时轮派由不变妙乐证无我之理。最后讲现证所修之果,下品成就息灾、增益、爱敬等事业;中品获八大悉地;上品成佛,其中最上者即身成佛,中者中有成佛,下者转身成佛。该书与《菩提道次第广论》为姊妹篇,两书相合,代表了宗喀巴对佛教的完整看法和思想体系。
章节列表
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蒙面女人
蒙面女人（《Poirot"s Early Cases》）又译作：《艺术舞会奇案——波洛探案精萃》。阿加莎·克里斯蒂在20世纪20、30年代发表过很多以波洛为主角的短篇小说，刊载于不同的杂志，其中有一些很长时间没有被编入选集，1974年出版的《蒙面女人》就补收了其中的绝大部分。
尽言集
奏议集。宋刘安世著。十三卷。《直斋书录解题》、《文献通考》及《宋史·艺文志》皆著录十三卷。安世原有《尽言集》、《元城集》二集,前者收录谏章,后者为文集。《元城集》唯《宋史·艺文志》著录,题《刘安世文集》,久已失传。《尽言集》则因淳熙五年(1178)括苍守梁安世所刻而流布后世。括苍本久无著录,今唯南开大学图书馆藏有清南海孔氏岳雪楼影宋抄本。明有隆庆五年(1571)张佳胤、王叔杲刻本。今通行有《四库全书》本,著录山东巡抚采进本,据《四库全书总目》称即隆庆本。《四部丛刊续编》亦据隆庆本影印。卷首有明隆庆五年石星、张应福二序,十三卷均为奏议,末附淳熙五年梁安世跋。
白喉全生集
喉科著作。清李纪方撰。一卷。纪方字化青，衡山(今属湖南) 人。清代医家，擅治白喉。李氏在继承前人治疗白喉经验基础上，结合其临床体会，于光绪八年(1882) 撰成此书。论理简明，纲目清楚，以寒、热、寒热交错三证为纲，对白喉兼证、坏证，以及妇、儿白喉证的病因、病机以及诊治进行了论述。提出 “寒热之分，必先凭证，证既认清，复参之以脉，自无遁情矣”。辨证强调分清寒热，治疗提倡综合方法，主张轻者服药，重者吹药，急者先吹药后服药，对牙关紧闭者可采用针刺疗法。据证立法，依法施治，颇有可取之处。有宣统元年 (1909) 刻本。
曲品
曲论。明吕天成撰。二卷。天成原名文,字勤之,号棘津,别号郁蓝生,浙江余姚人。万历诸生。工古文词,精音律。有剧作八种,均佚。此书约成于天启三、四年(1623—1624)间。载戏曲作家九十人,散曲作家二十五人,戏曲作品一百九十二种。上卷专评作家,下卷专评作品。不仅为评论明代戏曲之作,且为现存最早一部传奇作家传略和目录。由此可知诸多不见于他书记载之作家及诸多已佚作品之内容梗概。有清末民初暖红室刻本
礼记集说
一百六十卷。宋卫湜(生卒年不详)撰。湜字正叔、吴郡(今江苏苏州)人。历官武进令、朝散大夫、知袁州等。精于礼学，学者称为栎斋先生。是书始作于南宋开禧嘉定年间，宝庆二年(1226)成书并上表朝廷，九年后，即嘉熙末年复加修订，定为此本。自作《前序》、《后序》、《跋尾》，述其撰写始末颇为详细：盖首尾阅三十余载，故采摭群言，最为赅博，支取亦最为精审。卫湜广采自郑注以下凡说解《礼记》者共一百四十四家，其他书涉及《礼记》而被采录者尚不在此数。朱彝尊《经义考》考录经着最为繁复，而不知其书与不知其人者，尚有四十九家，可见卫氏之《集说》所采之宏富。明初修定《礼记大全》，乃以陈澔注立于学官，而湜注一直处在若隐若显之间。而所贵者，此书于所录诸书中，除郑注、孔疏外，原书无一幸存者，全赖此书得传，堪称《礼家》研究之渊源。而其所存资料亦可谓前无古人，后世亦罕见来者，故卫氏之《集说》为《礼记》乃至经学研究贡献颇丰，且对后世学者影响深远，如黄震《读礼记日抄》、陈栋《礼记集义详解》等均依据此书删节，后附于己意而成。而清代名儒洪亮吉又作《续卫氏礼记集说》，就卫书再加以增益补充。然卫氏《集说》亦有不足之处，如卷帙浩繁，于初学者不利；对经文之说解一如清人杭世骏《读礼记集说自序》所言：“采葺至广，大约章句训诂之学。”传本有《通志堂经解》本。
拔陂菩萨经
后汉录失译人名，亦即《大方等大集贤护经》。文来未全。梵语拔陂。此翻贤护。