法华义疏
作者：吉藏
凡十二卷。隋代吉藏着。又作法华经义疏、法华经疏、妙法莲华经义疏。收于大正藏第三十四册。本书系吉藏以三论宗之立场注释法华经。吉藏为三论宗之集大成者，亦常讲大智度论、法华经，且引用多数经律论疏加以注释。全书初立部类不同、品次差别、科经分齐等三义，概说法华经大要，次解释序品以下二十八品之文义。其中，部类不同者，明示诸经之部类凡七例，而以此二十八品本为具足本；品次差别者，其下更开立生起次第、明具义多少、论品前后、明品有无、别释序品等五义；科经分齐者，列举各种关于经的分科之异说及己见。其次解释二十八品，卷一至卷六乃解释序品以下三品，第七卷释信解品，第八卷释药草喻品以下三品，第九卷释五百弟子授记品以下六品，第十卷释安乐行品以下六品，第十一卷释随喜功德品以下六品，第十二卷释所余五品。其中，独缺普门品重说偈。本疏义解恳切，援引颇多。虽基于三论宗之立场，然仍予法华经甚高之评价，为研究法华不可或缺之文献。
章节列表
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菜穗子
中篇小说。作者 [日本]堀辰雄,1941年发表于《中央公论》。小说故事分为榆树之家及菜穗子两大章节，在榆之家中描述著名叫三村菜穗子的女性在与上班族黑川圭介结婚后，读著由母亲三村夫人所写的手记，内容为三村夫人回忆著先前曾有过好感、但最后没交往在一起的男性作家森於菟彦。随后菜穗子在母亲死后将先前的手记埋在一棵榆树下，并感觉自己内心受到母亲的手记所影响。 在第二段菜穗子则提及自己在婚后过著不愉快的生活，而某日菜穗子在银座一带路上遇见儿时的玩伴都筑明，但发现自己与都筑明的之间关系变得疏远。随后菜穗子因肺病咳血、而从东京前往至八岳的肺结核疗养院接受静养。在静养的过程中菜穗子开始思索，并慢慢有了些新的想法：即便人生是孤独的，也不应该消极逃避。 小说文笔轻快,心理刻画细腻,于凄婉悲凉的气氛中,蕴含着一种诗情画意般的抒情格调。是作者后期创作的一部重要的心理小说,曾获1942年首届中央公论奖。
黑麦奇案
《黑麦奇案》【A Pocket Full of Rye】，是英国推理作者是阿加莎·克里斯蒂作品，马普尔小姐系列的代表作品。作者通过案件中天才般的杀人手法和意想不到的凶手，深深吸引读者。黑麦奇案，这个案件本身并没有什么特别，吸引人的独到之处是它的天才般的杀人手法和意想不到的凶手。那首歌谣怎么唱的来着？“唱一首六便士之歌，用一口袋黑麦，把二十四只黑画眉烘在馅饼里。馅饼一切开，鸟儿就开始唱歌。这可不是国王的一道豪华大菜吗？国王在帐房里数钞票，王后在客厅吃蜂蜜面包，女佣在花园里晒衣服，一只小鸟飞来，叼走了她的鼻子”《黑麦奇案》 听上去并没什么，但却一不小心的验证了紫杉小筑发生的一系列惨案，而且样样吻合。百万富翁雷克斯·佛特斯库先生被毒死在自己的办公室，他的口袋里奇怪的放有黑麦；之后他年轻的妻子也被发现死在客厅里，死者身边有一块涂了蜂蜜，吃到一半的面包；接下去是可怜的女仆，死后鼻子上还邪门的夹着一根晒衣夹子。而这一切的一切，似乎又都与二十年前的黑画眉金矿有关……
侯鲭录
宋赵令畤著。畤笔记体散文集，八卷。取汉娄护合制五侯鲭的典故，作为书名，以示其为杂俎一类。内容多诠释名物、习俗、方言、典实，记叙时人的交往、品评、佚事、趣闻及诗词之作。作者在元祐年间常与苏轼、黄庭坚等交游，故所记诸人轶事、议论，多得之见闻，较为可信。对元稹《莺莺传》考辨甚详，并作《商调·蝶恋花》鼓子词12首，以记其事，散语韵文相间，叙事抒情结合，有说有唱，对后来诸宫调《西厢记》和杂剧《西厢记》都有影响。故此书为研究宋元说唱文学和戏剧文学提供了重要资料。有明嘉靖本、《稗海》本，《知不足斋丛书》本。通行于世有商务印书馆《丛书集成初编》本。
兵经
清揭暄撰。此书分三卷，上卷《智篇》、中卷《法篇》、下卷《术篇》。由一百个字作目，每字条下，正文阐述基本理论，后附史事相证。上卷《智篇》，有先、机、势、识等二十八字条，言以谋制胜的原则。如言“先”云：“先有先天，有先机，有先手，有先声”。认为二军所交，“先为最，先天之用尤为最。”即抢得战争的主动权，所言甚有理。中卷《法篇》，有兴、任、将、辑等四十四字条，言组织指挥和治军的原则、方法。如第五十字“利”字条云：“夫兵之动也，必度益国家、济苍生、重威能，苟得不偿失，即非善利。”用兵的目的要 “益国家、济苍生”云云，是可取的。下卷《术篇》，有天、数、辟、妄等二十八字条，言作战应注意的问题。如第八十五字“持”字条，云战争中己方不轻进、不退走，坚守相持，待机破敌等等颇多精论。通观全书，每篇多者三四百字，少者仅八字。文字简洁凝练，内容通贯古今，富于哲理，是一部有价值的兵书著作。此书因以一百字作子目，故又称 《兵经百篇》、《兵经百字》、《兵经百言》、又称《兵法圆机》。此书虽成于明末清初，但向只有抄本流传，咸丰后出现刊本，江西省图书馆藏有咸丰九年 (1859)本，浙江省图书馆藏光绪十八年 (1892)刊本，书名作《兵法圆机》三卷一册。此书 《皇朝经世文编》和 《兵书七种》 皆收入。
周易玩辞困学记
清张次仲撰。十五卷。《四库全书》本。此书解《易》，尽弃象数、谶纬旧说，专主义理，其大旨多切于人事。《四库全书提要》指出：“是书前有《自序》，谓：赋性颛愚，不敢侈谈象数，又雅不信谶纬之说，惟于语言文字间求其谛当有益于身心者，辄便疏录，岁久成帙。经二十余年，凡六、七易稿而后成。持论最为笃实。于《乾》卦遵用王弼本，以便解诂，而仍列郑康成本于简端。前集诸儒之论及己论数十条为《读易大意》。其所论辨，如谓八卦因重之法，自十六、三十二以至六十四，卦变某卦自某卦来，皆夫子所不言。河图洛书之外，别无他图。后人依托夫子之言而支离蔓衍。又谓一卦六爻如主伯亚旅，无此以为君子，彼以为小人，反背错综之理。盖扫除轇轕之说，独以义理为宗旨，虽尽废诸家义例，未免开臆断之门。然其尽废诸图，则实有劖削榛芜之力。且大旨切于人事，于学者较为有裨。视绘画连篇，徒类算经奕谱，而《易》理转置不讲者，胜之远矣。”
礼书纲目
八十五卷。清江永(1681－1762)撰。朱熹《仪礼经传通解》为未完成之作，后人续修亦未完成。江永广摘博讨群经，以《周礼》原秩列纲目，为《礼书纲目》，自称“欲完成朱熹未竟之志，成《礼》、《乐》之完书。”此书仿《仪礼经传通解》体例，参考群经，洞悉条理，并多能补其所未及。《礼书纲目》不随意立异，如《士冠礼》履夏用葛以下五十字，本在辞后记，《仪礼经传通解》移置经文陈服节末，江永则沿用《周礼》原说，不故意诘难。又如《仪礼经传通解》割裂《士冠礼》，江永则仍用记文，不用《通解》尤为详慎。与朱熹《仪礼经传通解》相比，《礼书纲目》逻辑性强，内容更为详实，仪例较密，是研究礼学价值颇高的着作。版本有清熹庆十五年(1801)刊本、光绪十九年(1893)黄氏试馆刊本，婺源刊本。[改]