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悟性穷原
一卷，此书流传下来的版本，均署名为涵谷子，显然，这是一个道号，或者是一个化名。真实姓名不详。《悟性穷原》是一部产生于清代的内丹修炼书籍，言辞简要，说理透彻，为丹书中之上品。至于其内容，在原叙云：其中言性命双修，铅汞交媾，抱元守一，取坎填离，本天地升降之理，实氺火既济之功。所謂无极生太极，太极生两仪者此也。至若先天后天关窍，条分缕晰悟性尽性原委，反复详明，扫除三干六百旁门，指归玄关金丹大道，此诚为仙佛之宝筏，俢真之径路矣。上述皆中肯之言，并无虚妄。清光绪五年（1879）广州中和堂刻本。
修真太极混元指玄图
修真太极混元指玄图，原不题撰人。从内容文字看，当为宋元间道士所撰，一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。内载十种内丹修炼诀图。有《秘传胎息诀图》、《真龙虎交媾内丹诀图》、《周天火候诀图》、《肘后飞金晶诀图》、《还丹诀图》、《炼形秘诀图》、《三田既济诀图》、《炼气成神朝元诀图》、《内观起火仙凡交换诀图》、《弃壳升仙入圣超凡诀图》。其图依内丹修炼程式排列，图后附诀文，指示内丹原理及修炼功法。
太上洞玄灵宝往生救苦妙经
敦煌遗经有《天尊为一切众生说三涂五苦存亡往生救苦拔出地狱妙经》,与本经部分相当。该经当出自隋唐。天尊述因缘、三涂五苦八难之经,劝人菜食长斋,转经忏悔,念愿施舍。
庚子国变记
李希圣撰。1902年(光绪二十八年)刻本，1982年上海书店影印。北京大学图书馆藏。作者李希圣，字亦元，湖南湘乡人。光绪朝进士，后任刑部主事。义和团运动崛起之时，李氏在围城中所作日记详细记载北京城中发生的诸多情况。全书约1800余言，仿编年体裁，按年月日序次，记载义和团进入畿辅至慈禧、光绪母子仓皇逃出北京期间史事。而慈禧、光绪母子出奔途中情状以及由西安行在启程回归京城期间史事，则由罗惇曧以所见所闻补足之。是书所记史事皆为作者在围城中的亲身经历及见闻，其中尤以记载义和团在北京的活动情况和清朝王公大臣对国事的态度和八国联军在华北地区的暴行，尤为详尽。成书后，李氏“以触犯多，不肯示人”。1932年《人文月刊》3卷5期发表的惜阴堂笔记中的《庚子传信录》，约6000余言，其中文字与是书文字大体相同，惟内容仅为是书的三分之一。此外，李氏又托名日本小山重信撰《庚子传信录》，内容文字与是书基本相同，惟内容不及十之四五。后两书均为是书的节本。是书已收入中国史学会主编的《中国近代史资料丛刊·义和团》。
东轩笔录
史料笔记。十五卷。北宋魏泰撰。书成于宋元祐九年(1094年)。魏泰,字道辅,晚号临汉隐居、汉上艾人。生卒年不详。生活于宋神宗、哲宗、徽宗时期。襄阳人。他博极群书,长于诗文,年轻时恃才豪纵,曾因殴打主考官而未能考取进士,后便隐居。因与王安石、王安国、王雱、黄庭坚、黄大临、徐禧、章惇等人交往甚密。因此,他有丰富的朝野见闻。是编据其交往见闻而撰,成于元祐九年(1094)。记宋太祖迄神宗六朝轶闻故事,内载王安石及其相关人物,宫廷诸杂事,感情偏激,文笔恣肆,颇夹私愤,每致失实,《旧闻证误》,《容斋随笔》对比已有驳正。除此书外,他平生所著尚有《临汉隐居诗话》一卷、《订误集》二卷、《书可记》一卷、《襄阳题咏》二卷。
阿难陀目佉尼呵离陀邻尼经
元魏北天竺沙门佛陀扇多译,与《佛说一向出生菩萨经》同本，华梵双具，止有四十八句。