德育启蒙
作者：印光
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大隐集
诗文别集。南宋李正民撰。十卷。正民字方叔，扬州(今属江苏)人。政和二年进士，曾官中书舍人，礼部、吏部侍郎，吉、筠、洪、湖、温、婺州知州和淮宁知府。知陈州时曾被金人所获。和议成得释归。原集《宋史·艺文志》作三十卷，传本明时佚，清乾隆间四库馆臣据《永乐大典》所载，辑抄编次，厘定为文六卷，诗四卷。其文多中书制诰之作，温和华丽，流畅晓达，其诗亦艳秀可诵，《南归诗》：“沦身绝域久暌孤， 投老归来鬓发疏”，即述其俘金复获之情事。有《四库全书》本。今人来贵明自现存《永乐大典》中又辑得诗四首，可补《四库》辑本之缺遗， 见存《四库辑本别集拾遗》。
安雅堂集
元代诗文别集。13卷。陈旅撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。本集别题《陈众仲文集》。《安雅堂集》的主要版本有明祁氏澹生堂抄本及数种清抄本，传本比较少见。本集卷首有元至正九年(1349)张翥序，至正十一年林泉生序。卷1为赋、辞等及五七言绝句，卷2为五七言律诗，卷3为五七言古诗，卷4—6为序，卷7—9为记，卷10为碑，卷11为碣、墓铭，卷12为墓志铭，卷13为杂文。卷末有明人杨士奇跋等文字。据《元史》本传，陈旅有集14卷。但本集及明入焦竑的《国史经籍志》都作13卷。今存《安雅堂集》13卷系陈旅之子所编，首刊于元末，是流传有绪的善本。陈旅的诗文颇得虞集赏识，《元史》本传说：虞集见到陈旅的文章，“慨然叹曰：‘此所谓我老将休，付子斯文者矣。’即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习，自谓得旅之助为多。”这一点，也为张翥的《安雅堂集序》所证实。从实际的文学成就与影响而言，陈旅是无法与虞集比肩的。
客窗偶谈
清沈明宗(生卒年不详)撰。沈明宗字目南，号秋楣,檇李(今浙江嘉兴西南)人。少年时曾学禅宗，兼通医学，为清初名医石楷临初先生高徒。沈氏对仲景之学深有研究。《客窗偶谈》，皆为答客问，认为论医学必明人身脏腑，应乎天时、地理、五运、六气，论虚劳之病，以清心为主，论四十九难有正经自病，有五邪所伤。诸篇皆探源“灵素”，自有心得。有康熙三十二年(1693)以宁堂刻本。
宋元魔妖
本册故事选取宋元时期志怪小说。志怪小说盛行于魏晋南北朝时期，历经隋唐五代，到了宋朝，位重才高的人重视史学，坎坷拓落之士喜读话本，短篇志怪小说的创作便处于低潮。《太平广记》 可谓宏篇巨帙，然而多是搜集前朝之作。于是，《夷坚志》便以作者洪迈的名声之盛和篇目之多而成为这一时期的最有影响的作品。此外，还有《稽神录》、《睽车志》、《异闻总录》等等。元王朝经过一番征战统一了中国，人民生活尚不安定，除杂剧以外，文坛冷落，志怪一类小说也便寥寥无几了。
书蔡传旁通
六卷。元陈师凯撰。该书取董鼎《书传辑录纂注》以疏证蔡沈《书集传》，书中多采先儒问答，论其得失，意在阐明义理，于天文、地理、律历、礼乐、兵刑、龟策、河图、洛书、道德、性命、官职、封建之属则不甚经心。凡蔡《传》阐释未详者，此书博征繁引，析其原委；凡蔡《传》谬误者，此书多所回护。盖此书旨在发挥蔡《传》，故于蔡《传》谬误不复纠正。版本现存清抄本，藏北京图书馆，另有《通志堂经解》本。
西岩了慧禅师语录
西岩了慧禅师语录，二卷，宋了慧说，修义、景元等编，元肇序，大观跋，附行状及日本籐原公捨经记。南岳下第二十世，嗣无准范。