杨文会其它书籍
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情感教育
作者是[法国] 居斯塔夫·福楼拜，译者是李健吾。长篇小说。以1848年二月革命时期的巴黎为背景，描绘了一个中等资产阶级青年毛漏的人生经历。他平庸无能，懒于学习，意志薄弱，耽于幻想，却有心追逐女人。他先后在外省和巴黎结交过好几个女友，其中有画商夫人和银行家夫人，借此以跻身上流社会。到第二帝国时期，毛漏将叔父遗产挥霍大半，只好回乡过清寒日子。 《情感教育》公认是一部政治性很强的小说。七月王朝时期，世风日下，毛漏式的青年一代早被淫糜颓败的空气所腐蚀。毛漏实际胸无大志，满足于卑微的物质和肉欲要求。这些当然都打有时代的烙印。小说歌颂了英勇就义的真正的共和派杜萨笛耶，但对广大群众却流露出蔑视情绪。
灵宝净明院教师周真公起请画一
灵宝净明院教师周真公起请画一，此篇为宋元净明道道书，收入《正统道藏》洞玄部方法类。全篇以问答体例。由「方文」向净明道六位真师请问《净明真经》之奥义，六真逐一解答。问题涉及三五飞步、服日精月液，流金火铃、三甲六丁、飞符治病诸事，皆为净明道有关法术。
薛子道论
一卷。旧本题明薛瑄 撰。此书内容,全自 《读书录》中摘出,系为他人所辑,别立书名,以炫俗听。此书反映了明末诡诞之习,凡属古书,多改易其面目以求售,《读书录》虽为习见之书,亦不能免。系薛瑄关于理学思想的零散论述之集录。所言皆为理学之“性”、“理”、“气”、“体要”等核心问题,诸如“天地万物,惟性之一字括尽”、“太极而无极”之类。只是只言片语,未成体系,又且不少言辞与《读书录》重复或相近。为将其与《读书录》等比照,更可见其对理学思想的阐发和严格尊行。该书有《百陵学山》本、《丛书集成初编》本、《景印元明善本丛书》 十种本等。
大方广佛华严经论
唐代华严学者李通玄撰，四十九卷。李通玄世称李长者，又称枣柏大士，身为李唐王室后裔，其早年钻研易理、精通儒学，后转而深入佛典，对《华严经》用功尤深。 这部论著围绕《华严经》展开阐释。开篇以立十门之法，即依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实、摄化境界、因果延促、会教始终，来剖析《华严》一经义理，为理解全经搭建起基本框架。在释经文时，先对经意进行总叙，阐明经宗趣，点明教体，总陈会数，随后详细解读经文内容。 书中观点独特，创立 “十宗十教” 判教理论，将《华严经》全部内容划分为十段，指出其有五种因果遍周义。强调文殊、普贤与毗卢遮那佛的三圣圆融关系，纠正当时佛教界轻视文殊而重普贤的倾向。同时，其学说受《大乘起信论》影响，并将《周易》思想融入对《华严经》的解读中，推动佛教中国化进程。 《大方广佛华严经论》在华严学发展中占据重要地位，与清凉国师澄观的《华严经疏钞》并称为 “华严双璧”，为后世华严学者提供新视角与思路，对中国华严学的发展影响深远。
苏悉地羯罗经
译曰妙成就业经，三卷，唐输婆迦罗译。密宗三部经之一。说苏悉地之法。真言经一百余部内，虽皆说速疾成就之法，而此经独为其至极，故名妙成就法。
无量寿经义疏
凡二卷，或一卷。隋代慧远撰。又称无量寿经疏、大无量寿经疏、大经义疏、净影大经疏。收于大正藏第三十七册。系康僧铠所译无量寿经之注释书。于文前举出二藏二教之教判，以无量寿经为菩萨藏顿教所摄；次释经名，分科经文，一一解释文义。本书为无量寿经现存最古之注疏，其分科及三愿分类等方法，为古来之净土诸家所引用。