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童年的秘密
《童年的秘密》是蒙台梭利所著的幼儿教育名著，既是教育史上里程牌式的著作，也是革命性读本。这本书中，蒙台梭利通过大量实证案例总结出了儿童的心理发展规律，并首次提出了“儿童敏感期“这一早教概念，强调了儿童内在发展的本能需求，和教育手段应有的对于儿童心灵的呵护。全书31个章节，详细地阐述了儿童早期发展阶段每一个敏感期的表现、特征和需求，既是成人看见孩子心灵发展状态的参照，又是成人进行儿童教育的必备读物。
科学革命的结构
库恩研究科学史的代表作。1962年出版,先后被译成德文、波兰文、意大利文、日文、俄文等多种文字出版。全书除了序言共有13章,以纲领形成、表述作者的观点。在书中库恩第一次系统地阐述了他自己的哲学思想,提出了他科学观中的核心概念“范式”。库恩还采用工具主义观点来说明科学发展机制,表明了他的实用主义见解。他提出科学既非有规则可循又非有真理性的要求。只是由于旧有的范式不再能对解决疑难问题进行有效解释,所以才需要对范式进行更换。库恩还表明,符合科学史实的研究不能是逻辑主义的,而应当是历史的,心理学的。面对逻辑主义课题的规范回答,库恩都代之以历史分析的方法来回答。库恩还着重分析了理论之间的不可通约性,试图强调科学革命的创造性以及科学家心理特征对科学活动的影响,来表明自己的科学知识增长观点与传统的逻辑主义直线积累的观点的不同。该书是库恩经过15年精心研究形成的观点的简要概述,在书中他提出并规定的一系列新概念如“范式”、“科学革命”、“前科学”、“常规科学”、“反常”、“危机”等,现在已经成为科学哲学中常用的术语。该书的出版在当时西方哲学界、社会科学界引起巨大反响,开创了科学哲学研究的新方向,有人将其列为20世纪科学哲学五大成就之一。
深衣考误
清江永辨析历代关于深衣误注的著作。1卷。深衣之制，见于《仪礼》及郑注孔疏。其上衣下裳相连，“被体深邃” ，故谓之深衣。其制始于春秋。后世注家众说纷纭，多不得要领。江永认为郑注于裳衽之制、裁布之法，与 “续衽钩边” 之文本不误，“而疏家皇氏、熊氏、孔氏皆不能细绎郑说，遂失其制度。后儒更承伪袭舛，或以臆为之，考辨愈详，而误愈甚。其失自 《玉藻》始” (《自序》) 。故作是书，遂条引《玉藻》疏、《家礼·深衣制度》 ，其下求证于郑注，详加考证。书后附深衣裁布图、深衣裳裁布图、深衣前后图。又引 《家礼》深衣前后图、深衣前两襟相掩图、深衣前图，一一指其谬误。以其说求之训诂诸书，“虽有合与不合，而衷诸经文，其义最当。” “考证精核，胜前人多矣” (《四库全书总目提要》) 。书成，未行于世。清道光五年，其孙江柏森携至粤东，编入《皇清经解》。又有李秉授刊本、阮刻经解本行于世。
宦梦录
四卷，明黄景昉著。黄景昉是明末政治家,历仕启、祯两朝,自编修以至宰辅,几与崇祯一朝相终始。《宦梦录》是其仕宦经历的自述,作于甲申之变后,由于书中内容涉及明季史事,成书后,黄景昉不愿将之示人,以致流传不广,著录鲜稀,仅有抄本传世。崇祯朝无实录,而《宦梦录》正是黄景昉在启、祯两朝的见闻及其立朝作为的自述,因此该书对于明清之际史事的研究具有较高的史料价值。
江南野史
北宋龙衮撰。此书专记南唐事，旧来著录多入载记类。宋初人记载南唐史事的著作是最为丰富的，五代十国的其他朝代都不能与之相比。据陈振孙《直斋书录解题》说，宋初撰录南唐史事的有6家，仅举今天尚存于世的来说，就有郑文宝的《江表志》、陈彭年的《江南别录》、作者佚名的《江南余载》以及龙衮的《江南野史》。北宋末至南宋初更出现了马令和陆游两家颇具规模的《南唐书》。南唐偏安一隅，传闻异辞较多，因此这些众多的撰著都各有其参考价值。《江南野史》一书，宋代各家书目都著录为20卷，晁公武《郡斋读书志》还说全书共有84篇传文，但明清以来传本都只有10卷，传文也只剩下34篇。此书虽不用记传之名，但实为纪传之体，其情形类似陈寿《三国志》中的吴志和蜀志。该书第1卷为先主李昪传，第2卷为嗣主李璟传，第3卷为后主李煜传，第4卷以下才是臣僚的传记，共有宋齐丘等引人的传，像韩熙载，冯延巳这样的名臣都未见其传，估计是已经亡佚了。另外王明清《挥麈后录》说此书有欧阳修的父亲欧阳观的传，今本也未见，当亦在亡篇之中。此书所记南唐事，以出自故老传闻者居多，其中自不免有传闻失实之处，宋人书中曾对其有所纠正，但本书在诸家记南唐史事的书中时代较早，亦有为它书所不及处，如孙晟林文肇等传就与新旧《五代史》颇有异同，可资参考。后来马令和陆游两家《南唐书》均有不少内容采自此书。此书有《四库全书珍本丛书》本。
老女人经
一卷，吴支谦译。佛在乐音处，与八百比丘，万菩萨俱。有穷贫老女，请问生老病死五阴六根四大等，从何所来，去至何所？佛答，来无所从，去无所至，兼说缘生众喻。老女开解。佛为出其往因，并记其往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆为其之异译。