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南宋院画录
国画史著作。八卷。清厉鹗撰。此南宋院画系指南宋御前画院之画。按南宋自从与金和议之后，于临安湖山歌舞，务在粉饰太平，于是乃仿宣和之故事，置御前画院，以侍候品玩。其所作之画亦即简称“院画”。当时如李唐、刘松年、马远、夏珪等，有“四大家”之称。虽不免有工巧之处，不完全同于北宋，但其初尚有许多宣和旧人，流派相传，因此也各臻工妙，非后人之所能及。所以断素残缣，后世人仍以为宝。厉鹗曾作《宋诗纪事》、《南宋杂事诗》，对宋代之事最为博识。于是便考院画之本末，而作此书。书前有康熙六十年(1721)自序。卷一为“总述”一篇，温谈院画的一些情况。然后七卷记李唐以下九十六人，每人详其事迹，而以诸书所藏真迹，题咏之类附于其下，叙述颇详。此书中所述皆标明所自出处。书中也有少量失误处。此书主要版本有：路有抄本、八千卷楼抄本，上海古籍出版社1991年版本。
病机沙篆
内科著作。明李中梓撰，清尤乘增辑。二卷。中梓有《内经知要》已著录。卷一，载中风、中寒、中气、中热、虚劳、咳嗽吐血等十八种病证。卷二，载头痛、眩晕、心痛、腹痛等二十七种病证。凡四十五种病证。每证之下，又详列子目。引述《内经》及诸家之论，结合临床，参以己见，予以发挥。对每病的含义、病因、病机、症状、分类、鉴别、治则、治法、急救、预防均有较详细的论述，有论有方，以论为主。其治法以方剂为主，间有针灸等治法。对眩晕、痹证、中风、虚劳等病证的论述，简明扼要，议理精当，给人以启迪。书中所论，体现了作者治病重视脾肾的学术思想。对后世有一定影响。尤乘云:“明乎虚实强弱，标本先后以施治疗之方，则沙篆备矣。”可供中医临证及研究参考。有康熙六年(1667)《士材三书》刻本，宣统二年(1910)印本。
周公解梦书
又名《解梦书》、《新集周公解梦书》。占梦吉凶书。古代人们认为，梦可以预兆人的寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福、得失、升降等，梦后求解就成为很自然的事了。敦煌《解梦书》集中反映了唐人对各种梦的解释。《新集周公解梦书·序》认为，人见好梦即喜，见恶梦即忧。而智者解之，恶梦即吉，愚人说之，好梦也凶。看来关键在解。就其所列条款看，涉及各类人的生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶和六畜家禽等。如“梦见上天者生贵子”，“梦见拜日月者大吉”，“梦见日月没者大凶”，“梦见大石者益财”，“梦见上山，所求皆得”，“梦见燃火者主大吉”等。由于解者各主其说，因而出现同梦多解甚至相互牴牾的现象。 今天还很难说它有多少科学性。
客座偶谈
四卷。近人何刚德撰。民国十一年（1922年），何刚德曾刊刻《春明梦录》一书。本书之作，意在补前书之缺漏。主要记载清代的典章制度、名人软事、社会风俗等，尤以记述清代典制为详，涉及宫制、军制、学校、科举、财政等各个方面。如对官员俸禄、养廉银及军费开支的记载及评论就很有参考价值。此外，对近代史上的一些重要人物如林则徐、曾国藩、左宗棠、张佩纶等的言行亦有记述。由于书中所记多为作者亲身经历，故史料价值颇高。原有民国二十三年刻本（1934年）。今有上海古籍书店1983年9月影印本，并与《春明梦录》合为一册，列入《清代历史资料丛刊》。
楞严经势至圆通章科解
楞严经势至圆通章科解，一卷，明正相解并序。简称《大势至圆通章科解》、《势至圆通章科解》。佛典注疏。明崇祯八年(1635)正相撰。是唐般刺密帝译《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》的科分及注释之书。作十二分:释名、正释经文、陈请敬仪、明所师、喻、以法合喻、提喻贴合、生佛不隔、喻不假方便、结自利、证后化他、结答等。见载于日本《续藏经》。
遗教经论住法记
遗教经论住法记，一卷，宋元照述并序，日本祖泰跋，有科文。