北大经典课
作者：佚名
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鼠璞
一卷。又名《戴氏鼠璞》。南宋戴埴(生卒年不详)撰。戴埴字仲培，桃源(今湖南桃源) 人。生平事迹不详。书中 “楮券源流” 一条，历陈庆元(1195—1200)、开禧 (1205—1207)、嘉定 (1208—1224)之弊，知其为南宋末年人。此书多为考证经史疑义及名物典故之异同，取周人、宋人同名异物之义，定名为《鼠璞》。全书分条记事，共九十八条。持论多为精审，如论彭祖房中、太公阴谋、苏轼非武王等，皆有见解。论性善恶一条，以荀子之学去其滓而水自清，有裨于后觉，认为荀子与孟子同功，立论颇为新颖。谓诗序丝衣篇引高子灵星之言，知有讲师附益之类，皆确实有据。书中也有可供商榷之处，如论麟趾为衰世之语，过泥序文; 论崖蜜字承惠洪之误，不知鬼谷子实无此文。虽有小疵，无伤大体。其他考证经史疑义、及正前人议论之失，一名一物，辨之必精。足资参证。今传版本有一卷本和二卷本，但条目无异。《百川学海》、《格致丛书》、《四库全书》为一卷本，《唐宋丛书》、《学津讨原》、《四明丛书》、宛委山堂《说郛》、《丛书集成初编》等丛书本分为二卷，《续知不足斋丛书》本作《戴氏鼠璞》二卷，商务印书馆《说郛》节本不分卷。
传神秘要
肖像画技法论著。一卷。清蒋骥撰。成书于乾隆七年(1742年)以前。《传神秘要》全书凡二十七目：分为传神以远取神法、点睛取神法、眼珠上下分寸、笑容部位不同、取笑法、神情、闪光、气色、用全面颜色法、笼墨、用笔总论、用笔四要、砌染虚实不同、起手诀、用笔层次、鼻准与鼻相参核法、起稿算全面分寸法、全局、生纸画法、礬纸画法、设色层次、用粉、补缀、火气、气韵、白描、临摹。书前有程嗣立乾隆七年(1742年)序文一篇。《传神秘要》作为肖像画技法专论著作，论述极详。近人余绍宋认为“元王思善(绎)所作《写像秘诀》，语焉未详，疑非全帙。得此编补益之，写真一道，可云无蕴不宣矣。”唯编次先后顺序，略嫌凌杂，但持论研析精微，亦有见地。《传神秘要》主要版本为《蒋氏游艺秘录》本、《借月山房汇钞》本、《泽古斋丛钞》本、《四铜鼓斋论画》本。收入《美术丛书》、《画论丛刊》、《中国画论类编》。
推背图
相传唐贞观中李淳风和袁天罡撰。一卷。清潘永因《宋稗类钞》作李淳风撰。《宋史·艺文志》著录,但无撰人。凡六十图象,以卦分系之。每象之下有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言兴亡变乱之事,预言后世治乱兴废之事,至六十图,袁推李背而止,故名。传本不一,词意隐晦难明。宋太祖时诏禁谶书,以此图流传已久,命取旧本,混乱其次序而杂书之。后世流传更随意附益,不足为据。收入《宋史·艺文志·五行类》,一卷。
返生香
吾曩见矮人于丹初者，长不满五足，而身通百艺，既精绘事，复擅楸枰，于金石骨董之真赝，亦复一览了然。至于管弦词曲之能，戏剧排场之妙，偶一登场串演，老伶工尝自愧勿如。而尤工于笛，每当良宵风月，一曲横吹以娱其母。闻者辄曰：“此于矮子笛声也。”或谓于丹初囟门隆起，若覆盂然，宜其智慧过人，若易于为智，则于其名始称，故里人成以矮智呼之。然丹初固读书能文，不乐应试，遂集资，设装裱肆于城南老屋。屋凡两进，其前开轩面圃，地颇空阔，设为他人居者，徒供畜鸡晒衣而已。而一经丹初经营，则花木泉石，无不位置得宜。屋后临河，即古香斋裱画肆是已。
苇碧轩诗集
宋诗别集。1卷。翁卷著。集中作品题材比较狭窄，大多为寄赠、送别及身边琐事的描写，但也时有壮志难酬、潦倒终身的愤懑心情的流露。如《赠张亦》诗写出了在“罢兵”的妥协政策下，“男儿”报国无门的愤慨。《观落花》诗则以东风无情摧落花，喻身世漂零之感。另外，还有少数诗作关心民间疾苦。叶适为翁卷诗作序，称其诗“自吐性情，靡所依傍”，有自然流畅的特点。这在其田园诗中表现尤为突出，如《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又种田。”
初级佛学教本
初级佛学教本，三十六课，方伦居士著，佛学入门书