罗氏字辈
作者：佚名
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人类的群星闪耀时
奥地利斯蒂芬·茨威格著。茨威格是一位杰出的小说家、翻译家、诗人,还是享有盛名的传记文学大师。同时,他还著有不少脍炙人口的短篇特写。《人类的群星闪耀时》是他的历史特写的结集。中文本是三联书店根据联邦德国费舍尔袖珍出版社1979年本书第19版译出,1986年2月出版。全书18 万余字。 人类发展的长河中,星汉灿烂。星光的每一闪烁,都在人类历史中留下动人的一笔,甚至翻开了崭新的一页。本书以独特的手法,重现了历史上的12个重要时刻,从拜占庭的陷落到滑铁卢的一分钟,从谱写出《马赛曲》的“一夜天才”鲁热到乘坐火车犹如“炮弹”驰回俄国从而震惊世界的列宁。书中各种人物栩栩如生,事件的来龙去脉尽融其中,使读者也回到了那撼人心弦的年代。茨威格在书序中说,我想在这里从极其不同的时代和地区回顾这种群星闪耀的某些时刻,因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉,普照着暂时的黑夜。但我丝毫不想通过自己的虚构来增加或者冲淡所发生的一切的内外真实性,因为在那些非常时刻,历史本身已表现得十分完全,无需任何后来的帮手。历史是真正的诗人和戏剧家,任何一个作家都甭想去超过它。本书1928年问世之初,便是当时最受欢迎的畅销书。半个多世纪过去了,读者仍有增无减,是西方新一代青年人最 喜欢阅读的文学作品之一。
吉檀迦利
印度诗人泰戈尔的宗教抒情诗集,是诗人从他的孟加拉文版《吉檀迦利》、《奉献集》和《渡船》诗集中选译成英文的。诗集共收103首,于1912年出版,1913年获诺贝尔文学奖金。“吉檀迦利”在印度语中是“献诗”的意思。诗人的诗歌是献给神的,是以敬仰神,渴求与神的结合为主题的。诗集中,诗人歌颂了神的无限的恩赐,无限的爱,无限的意志。诗人渴望与神结合,因为与神的分离,给人生带来痛苦,使现实变得黑暗,一旦与神结合,黑暗就会过去,镣铐也会被打碎,诗人和他的国家将会永享自由和幸福。诗人笔下的神是神秘莫测的,究竟“他是谁”诗人自己也说不出来。但是诗人感到他的存在,受到他的恩赐,得到他的启示。这位神既没有具体的化身,也没有高坐天庭,他无所不在,无所不包,是与万物化为一体的泛神。诗人笔下的这位神,并没有穿着高贵的服装奔走于有钱有势的王公贵族之间,而是“穿着破敝的衣服”,“在最贫最贱最失所的人群中”,“在锄着枯地的农夫那里,在敲石的造路工人那里”。诗人把他作为理想和真理的化身,认为只有通过爱才能与神结合,实现美好的理想,进入自由的天国。因此诗集在强烈的宗教观念中透射出人道主义和爱国主义思想,表达了诗人希望、探索、追求、苦恼、彷徨的矛盾复杂心情,反映了作为资产阶级民主主义者的诗人,在印度民族解放运动处于低潮时期企图通过道德的自我完善和博爱的途径来解决社会民族矛盾的改良主义政治理想。《吉檀迦利》具有很强的哲理性和浓郁的抒情性。它那清新隽永的诗句,含蓄幽深的意境、朴实平易的比喻和神秘主义的色彩,使诗集具有极高的艺术性和审美价值,受到越来越多读者的喜爱。我国已出版冰心译的《吉檀迦利》。
好读书而求甚解
《好读书而求甚解》是叶圣陶先生写的一部讲述如何阅读的作品，全名《好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读》。 《好读书而求甚解》全书共分为四个部分，分别从为什么要读书、读书的难点、读书的方法以及读物的选择几个方面，详细阐述了阅读的重要性及养成良好阅读习惯的方法。书中观点精妙独到，实用有效，是提升阅读技巧、改善低效阅读不可不读的一本好书。
蜀山剑侠新传
《蜀山剑侠新传》，民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作武侠小说，叙述富家子弟孙同康拜师访友途中，遭盗党追杀，几遭不测，幸得异人解救，并喜得宝剑、宝镜、宝铲等物，勇斗妖人、妖僧，并与其他几家前世好友劫后重逢，在洞庭斗法中歼灭妖人，最后修成正果，得道成仙。其中贯穿孙同康与前世妻子、女仙孙毓桐的缠绵情事。该书语言简洁、华丽，情节生动、离奇，体现了作者驾驭语言、讲述故事的超凡能力。民国三十六年三月，上海百新书店出版第一集；民国三十七年五月，出版第四集。西元1998年8月，山西人民出版社联合北岳文艺出版社出版四十六卷本《还珠楼主小说全集》，《蜀山剑侠新传》与《武当异人传》、《武当七女》合订为第十五卷。
青楼梦
又名《绮红小史》。章回小说。近代俞达著。六十四回。叙事以文人金挹香狎邪生活为中心，写他与吴中娼女三十六人朝夕往来，感情缠绵，受诸美爱重。后纳五妓，一妻四妾，共聚一堂，生三男一女。金挹香虽终日寻花问柳，然亦用功读书，中乡举，捐官余杭知县，为官清廉公正，升任杭州知府。后回吴再访诸美，众美人或嫁或逝，乃悟人生如梦，万事皆空。遂出家修行，悟道升飞。后又归家度其妻妾升天。而三十六美人皆仙女谪降，亦一一归班。小说从人物到结构都有意模仿《红楼梦》，惜多取皮毛，思想、艺术无甚可取。然着意表现旧时代封建士子理想的人生模式，即所谓“游花园，采芹香，掇巍科，任政事，报亲恩，全友谊，敦琴瑟，抚子女，睦亲邻，谢繁华，求慕道”，写出了旧时代封建士子的心态。有光绪四年(1878)申报馆初版活字本、光绪十四年文魁堂石印小本、光绪二十一年上海书局石印绘图本、民国十七年(1928)上海受古书店绘图石印本。近有1990年北京大学出版社排印本、1994年上海古籍出版社《十大古典社会人情小说》本。
般若灯论释
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨（梵Bhavya ）着，唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派（梵Madhyamaka -sva^tantrika ）之观点，对龙树中论各章加以注释而成者。本书之思想特征系以严守龙树以来中观学者之传承为其本位，故不仅处处论破外道及小乘各派之邪见，且批判同是中观派的佛护论师之学说。另一特点即针对瑜伽派之立场，本论之主张一反历来中观学者之观点，尤以对世俗谛与胜义谛之见解更是大异其趣。此外，本论之作者擅长运用因明论理，全书之中，论式结构锐利巧妙，宗因喻各支完备整然，并以之击破反对论者之立义；此为本书另一特点。本论之梵文原本今已不存，汉译本颇不完备。西藏译本收于丹珠尔中，题为般若灯根本中论颂（梵Prajn~a^ -pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr!tti ），迄今犹存，较汉译本受学者之重视。本论之注疏较著名者有观誓（梵Avalokitavrata ）之般若灯疏（梵Prajn~a^pradi^pa -t!i^ka^ ），为了解印度末期中观派与瑜伽派之重要资料。