太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经
作者：佚名
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唯一者及其所有物
德国施蒂纳著。写于1843—1844年,1844年出版。原文为德文。先后被译成法文、西班牙文、意大利文、丹麦文、俄文和英文出版。中文有节译本。该书一直被认为是唯我论哲学和无政府主义的代表作。1844年出版时曾在德国青年黑格尔派中引起轰动,展开了一场论战。该书在青年黑格尔派中独树一帜,标榜彻底的无神论,批判费尔巴哈的“人”和B.鲍威尔的“自我意识”仍是对抽象物的崇拜。提出“我”是唯一现实的存在物。认为国家、财产、道德、宗教以致整个世界都是“我”的“所有物”,“我的财产”。该书把人的历史分为唯实主义的儿童时期,唯心主义的青年时期和利己主义的成年时期。说明以往所有的学说都旨在通过各种非个人的抽象物来奴役个人和“否定你自己”,都应当抛弃。提出自由不等于“自有”,自由是基督教空洞的说教,“自有”则是我的整个存在。从这种个人权力和占有的原则出发,反对一切束缚和权威,甚至反对一切道德准则。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对该书作了批判。
坟墓的闯入者
本书是福克纳创作生涯晚期的一部侦探小说，首版于一九四八年。小说讲述镇上一个大户人家的儿子被杀，黑人路喀斯受到怀疑，被抓入狱中。曾得到路喀斯帮助的白人孩子契克不相信他是凶手。一个偶然的机会，他和一个小伙伴及一位白人老太太卷入案子中。他们从死者的坟墓里发现了另外一具尸体，为排除路喀斯的嫌疑提供了有力的证据。同时，契克用事实说服了种族主义思想严重的律师舅舅，帮助路喀斯洗脱了罪名。小说通过这样一个案件揭露了美国的种族歧视问题，体现了作者在南方种族矛盾和种族融合这一问题上的态度，是反映福克纳对种族问题思考的一部重要著作。
光明在我们前面
长篇小说。胡也频著。春秋书店1930年10月出版。小说以“五卅”运动后北平为背景，描写无政府主义者白华和共产党人刘希坚在爱情与信仰之间的矛盾。由于信仰上的不同，他们一见面总是始而热情交谈，继而争论不下，终于不欢而散，给这对热恋的情人带来感情的痛苦。后在轰轰烈烈的“五卅”运动中，共产党人坚持理论同实践相结合的原则领导了群众运动，而无政府主义者则崇尚空谈，事实教育了白华，终于使她认识到只有马克思主义才是革命真理，从而放弃了无政府主义信仰而转向共产主义。小说通过白华的转变说明共产主义思想必然战胜无政府主义和一切非科学思想而成为革命指南;并通过刘希坚的形象歌颂了共产党人追求真理的无私无畏的精神。作品结构清晰完整，成功地运用了对比方法刻划人物性格。但作品对社会生活描写的深度不够，人物性格也较单一、平面。
法军侵台档案补编
本书（一册一二六面七五、六○○字）分五部分，据故宫博物院先后就清代军机处档案所辑各种史料有关中法战争关涉台湾文件彙选而成，用补前编「法军侵台档」（见第一九二种篇）之不足，因称为「补编」。第一部分，选自「清光绪中法交涉史料」一书。所选补者除少数奏摺外，大部分均为电寄、电报等件。第二部分，选自「光绪十年中法交涉电报档」（原载「文献丛编」后编第五辑）。原有电文三十九件，今选补二十九件。第三部分，选自「清光绪朝中日交涉史料」一书。中法战争期间，日本有接济法国情事及朝鲜发生「甲申之乱」，选补其与法军侵台有关电报五件。第四部分，则为「醇亲王奕譞致军机处尺牍」（原载「文献丛编」前编第七辑）。原共一百零七件，今录其十之八九。第五部分，则为「军机处杂档中之尺牍」（原载「文献丛编」前编第十八辑）。原共五件，内第一至第四通亦为醇亲王奕譞致军机处尺牍；除第五通係他事不录，馀全行采入。
尚书译文
又称《书》或《书经》,汉人以其古远而用今名。文集。为我国最古的文献汇编。既是古史,也是最古的散文,用当时口语记录的文告和讲演。所记史事,上自唐尧,终于春秋初,相传为孔子删定,共百篇。秦焚书后,西汉初仅有秦博士济南伏胜口授二十八篇(《汉书》作二十九篇),分为典、谟、训、诰、誓、命六种文体。
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经，四卷，宋法贤译，宋太宗通序。