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癔症研究
《癔症研究》 （德语：Studien über Hysterie ），也译作《癔病研究》或《歇斯底里研究》，由约瑟夫·布洛伊尔和西格蒙德·弗洛伊德合著，是一部理论著作和临床病例集，于1895年出版。这本书被认为是精神分析发现的开山之作。
日本文明小史
这是一本与《菊与刀》研究视角迥异的书，本尼迪克特更多的是作横向式的民族性研究，揭示了日本人生活的诸多层面，而这本由周作人悉心指导和校阅的小书却是完全纵向的文明史研究，它对2500多年的日本文明在不同历史时期的形态作了鞭辟入里的剖析。我们欲了解日本文明，这样的观察是必须的，正如本书译者所言：“想要知道她骨子里是如何，则吾人必须分析她的既往。”作者布赖恩，美国历史学家，生卒年不详，生平事迹难考。唯一的蛛丝马迹是封存在本书中的寥寥数语，可知这位作者曾为研究日本文明，长期客居日本，付出了多年的大好光阴。译者健者，应是他的笔名，真实的姓名已无从知晓了，其生卒年和生平事迹现已找不到任何资料。从书中序言来看，周作人对本书一些名词的汉译给予了“指导更正”，“译后又……代为校阅”，可知译者和周作人是熟悉的，也说明周作人对此书的关注。
太微帝君二十四神回元经
《太微帝君二十四神回元经》，撰人不详。从内容看，当系东晋南朝上清派道士所作。一卷，收入《续道藏》。又《云笈七签》卷三一亦收录此经。本篇言存思身神之法。经文宣称人之结胎成形生神，皆由太微天帝君主之，身体上中下三部各有八景共二十四神镇守。上部八景即脑神、发神、皮肤神、目神、项髓神、膂神、鼻神、舌神。中部八景即喉神、肺神、心神、肝神、胆神、左肾神、右肾神。下部八景即胃神、穷肠神、大小肠抻、胴神、胸膈神、两肋神、左阴右阳神、右阴左阳神。此二十四神各有其名字、服色、形状。据称存思诸神可使形魂安静，消灾散祸，位登高仙。存思之法，当于平旦，日中或夜半之时，去枕平卧，握固调气、呼念神名，存想诸神形色，并配合叩齿诵咒等法术。本篇所述道法，大体源于《黄庭内景经》，并且与《洞玄灵宝二十四生图经》相似。
复社纪略
编年体史书。四卷。明陆世仪撰。约成书于清初。本书记事,始于天启元年(1621年)陈晋卿等改为知社,终于崇祯九年(1636年)徐怀丹作复社十大罪檄文,按编年体叙述。在正文之前,冠以《复社总纲》,将崇祯元年(1628年)至十六年(1643年)复社主要成员科举、官场之进退以及社中大事,按时间先后分年排列,简明扼要,一目了然。总纲以下分为四卷。
正理滴论
亦名《正理一滴》、《正理方隅》。佛教因明书名。因明七论之一。古印度法称著。一卷。德格、北京、那塘等版的藏文《丹珠尔》中有译本。汉文有王森与杨化群二人各自的译本,藏文还译有律天和法上的注释,莲花戒的《正理滴论所破前宗略说》和胜友的《摄义》。藏人自撰的注释有贾曹杰·达玛仁钦的《正理滴论嘉言心要疏》。全书分为三品:第一品略讲现量的性相及四种差别;第二品是为自比量品,讲因三相及三种真因,于未缘到因较详;第三品是为他比量品,于过类较详。全书在整体上依循陈那的因明体系,但在局部问题上又与陈那及商羯罗主有区别:(1)按照不可得、自性、果三种情况,对*因三相作出更详细的说明;(2)主张废除喻支,把同喻体和异喻体归入因中;(3)在宗过中,废除自教相违, 能别不极成、所别不极成、俱不极成等过;(4)认为不会出现相违决定的因过,并将法差别相违、有法自相相违、有法差别相违三种因过归入“法自相相违”过中;(5)同喻、异喻各增加四过,将喻十过变成十八过。古印度法上(9世纪)著有梵文注释书,流传于耆那教中。为因明学的简明纲要,藏族早期学者和现代国外学者大都从此书入手研究因明。
法华经大成
法华经大成，十卷，清大义集并序，张希良序，卷首为始末提纲悬谈经题弘传序释。