太上正一咒鬼经
作者：佚名
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儒教与道教
该文的最初文稿以《儒教》为题发表在《社会科学与社会政策文库》。1915年初版。1919年，韦伯把“世界宗教的经济伦理”一系列作品（《导论》《中国的宗教：儒教与道教》《中间考察》《印度的宗教》《古犹太教》） 和《新教伦理与资本主义精神》及其他一些相关的论文合为《宗教社会学论文集》，于1920年出版，其中把《儒教》改名为《儒教与道教》。该书被翻译成多种文字，包含英译本（如H.葛斯的英译本The Religion of China,1964)、日译本（如木全德雄的《儒教道教》，1971年） 、中译本（如最早由台湾的康乐、简惠美翻译的中译本，2012年由王容芬翻译、中央编译出版社出版的中译本）。 全书共8章，第1～4章为“社会学的基础部分”，第5章为“士人阶层”，第6章为“儒教的生活取向”，第7章“ 正统与异端（道教）”。第8章“结论：儒教与清教”。其中第1～4章从政治、经济、法律等方面较为系统地考察了中国社会有利于或不利于资本主义发展的要素。第5～6章对士人阶层及儒家学说进行考察。第7章主要分析了道教与儒教的异同及其与资本主义的关系。第8章系统梳理了儒教与新教的异同。 韦伯大大扩展了关于“中国宗教”的“社会学基础”的讨论，细致分析了中国传统社会的城市、君侯、国家、农业、法律诸方面，对儒教的主要担纲者士人阶层及其生活取向作了深入剖析，同时对作为“正统”的儒教和作为“异端”的道教，儒教和清教进行了比较。
天启吴兴备志
浙江地方志。明董斯张纂,三十二卷。斯张字遐周,乌程(今浙江湖州)人。监生,著《广博物志》等书。是编天启四年(1624)告成。记事止天启初年,约二十三万字。分帝胄、宫闱、封爵、宦师、人物、建置、岩壑、田赋、水利、选举、战守、赈恤、祥孽、书画、方物等二十六征,采摭极富。载历代书画家三十余人,录历代田赋、兴修水利设施等有很高参考价值。匡籍共订正《南史》、《太平御览》、《浙江通志》、《万姓统谱》等四十五种,明以前著作错误一百四十余则,是珍贵的校勘学资料。每“征”内容皆录自古籍,载其原文,下标出处,足资考据,是一部具有类书特点的地方志,为后世学者推重。北京大学图书馆藏清康熙四十八年(1709)董朝柱抄残本,另有《四库全书》、《吴兴丛书》本。
冷眼观
章回小说。近代王濬卿著。六卷三十回。书以第一人称历叙主人公王小雅萍踪浪迹于大江南北十余年的见闻，展现了一幅晚清社会的众生相，侧重暴露官场黑暗。宝应知县贪赃枉法，江宁藩台瑞某卖官鬻爵，江苏制台周福纵子官商勾结，酿成民变。更有甚者，权势熏天的合肥巨室(影射李鸿章)肆虐乡里，公子奸占民妇犯命案，知县为民伸冤，立时被革职，巡抚受牵连被降调。一些史实也言之凿凿，如戊戌维新变法的内幕，唐才常死难经过，庚子事变中京津两地情状。另外对上海翻戏党、青红理三帮会内幕的描写，也具有史料价值。但作者吹捧西太后，诋毁维新派和革命党，格调低下。有光绪三十三年(1907)至三十四年小说林社初版本、1961年中华书局《晚清文学丛钞·小说四卷》本、1984年台北广雅出版有限公司《晚清小说大系》本。
西游记
明代中期长篇章回体小说,是我国神魔小说的典范性作品。二十卷,一百回。作者吴承恩。《西游记》是以历史上的玄奘取经故事为题材,经过长期的民间流传,最后由文人作家创作而成的。是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上,经过再创作而成。是一部规模宏伟、结构完整的巨著。作品想象丰富,情节曲折,语言生动诙谐,别具风格。书一百回，前七回写孙悟空出世、求道、闯龙宫、搅冥府、闹天宫，表现了热爱自由、敢于反抗精神;八至十三回写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、太宗入冥、刘全进瓜和玄奘奉诏取经，交代取经缘起，起组织情节作用;十四回至一百回是取经正文，写孙悟空等历经磨难，表现了顽强斗争精神和乐观性格。作品善于描写神话人物，将社会化的个性、超自然的神性和某些动物特性融为一体，合情合理地展现丰富多彩的幻想世界。风格诙谐、幽默，情节曲折、生动。在结构上以取经人物的活动为中心，依次展开若干个具有相对独立性的中篇和短篇，但又处处注意照应。主要人物性格鲜明，但大多数人物接近于漫画形象。语言生动，富于俚趣。杂有一些生死轮回、因果报应色彩，并过分宣扬佛教威力。为我国四大古典文学名著之一。有1972年人民文学出版社本等。
云谣集杂曲子
一卷。不著撰人。敦煌本《云谣集杂曲子》有两本,于清末被英人斯坦因、法人伯希和盗去,一藏伦敦大不列颠博物院,存十八首,一藏巴黎国家图书馆,存十四首,校除重复,有三十首,与原题三十首之数合。计〔凤归云编〕四首、〔天仙子〕二首、〔竹枝子〕二首、〔洞仙子〕二首、〔破阵子〕四首、〔浣溪沙〕二首、〔柳青娘〕二首、〔倾杯乐〕二首、〔内家娇〕二首、〔拜新月〕二首、〔抛球乐〕二首、〔鱼歌子〕二首、〔喜秋天〕二首。此十三调,均见崔令钦《教坊记》所载曲名中。据《唐书·宰相世系表》,崔令钦官国子司业,为隋弘农太守宣度之五世孙。又考《教坊记》,记事讫于开元而上,则知令钦为肃、代二宗时人,而此十三曲者,固为开元教坊旧物。诸曲句法,多不同于后人。因可见唐人词律之宽,与诗词演变之迹,由近体诗而长短句之变,当于此集观之。自本世纪二十年代起,先后有王国维、罗振玉、吴伯宛、朱祖谋、刘复、卢前、冒鹤亭、郑振铎、唐圭璋、王重民、任二北、胡适、饶宗颐、潘重规、沈英名等诸家的抄本、刻本、影本、校本或摹本问世,其传刻之广,研讨之深,蔚为大观。《云谣集》的发现是我国词学史上的一件大事,它为研究词的起源、体式和内容提供了许多宝贵资料。有敦煌卷子本。
显密圆通成佛心要集
《显密圆通成佛心要集》,全书分上下二卷,内分四门:显教心要、密教心要、显密双辨、庆遇述怀。卷末附“供佛利生仪”。书中集中体现了辽代佛学的圆融精神。在《显密圆通成佛心要》开篇便指出佛法有显与密不同,本无分歧,但在中土流布中却彼此攻击,他做此文的目的就是要圆通显密。