神功妙济真君礼文
作者：佚名
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皇极经世索隐
二卷。宋张行成 (生卒年不详)撰。张行成,字文饶,一作子饶,临邛(今属四川省)人。传说张行成撰有“易说七种”,此著就是其所撰七书之一。北宋邵雍撰《皇极经世书》,认为天地万物变化消长的法则可由象数推演而知,以年月日时之数,象征世界历史的元、会、运、世,说一年有十二会,三百六十运;四千三百二十世、十二万九千六百年,是宇内一生灭周期,而其间的兴亡盛衰法则,都可以卦象之数依一定规则的加之乘之而得以掌握,以观古知今,并且逆测未来。邵雍此学,源出于陈抟,其创先天象数学,与古易学异途,所以朱熹谓之为“易外别传”。张行成对邵氏之学用功甚勤,认为别人对《皇极经世书》所作之注解不详,所以他又进一步推衍其意义,称作“索隐”。此书在流传中,曾被《宋史·艺文志》收作一卷著录,而张行成《进易说七种表》 自称二卷,所以《四库全书》仍作二卷收录。此书对后世影响颇深,后世学者研究邵氏易学都曾从中受到助益。现存清《四库全书》本、《四库全书珍本初集》 本。
难经古义
二卷。日本滕万卿撰。成书于日本宝历十年（1760）。上卷载一至三十难，下卷载三十一至八十一难。滕氏有鉴于《难经》编残简缺，虽经吕广重为编次及历代医家注释考证，仍难副古圣意旨，遂部分调整《难经》编次；为使前后问难应答接续，对语句顺序亦作相应的变动。在此基础上，滕氏再加以注释与按语，以明其问难应答之由，旨在倡明古义。注文多以《内经》为本，融会各家之说，并附以己意，发明每多新意。如对五十六难“五积”之病由，原文固执时日得病，未免怪诞，强调应以正虚邪凑概括其受病传变之本义，而不可“以文害辞而以意逆志”。此外，全书以黑白字夹注于经文间，白字为弥缝正文之语路，使其辞意流畅，黑字则直释其义，俾读者一目了然。本书由日本学者所撰，对改易《难经》原文编次语序虽嫌轻擅，但论述简明，间有发挥，于《难经》研究不失参考价值。现有日本宝历刻本及上海中医书局1930年铅印本、《珍本医书集成》本等刊本流传。
医学传灯
内科著作，清陈岐撰，二卷。叙述常见内科杂病三十三种。上卷为脾胃、伤风、中寒、暑热、湿、燥、火症、风湿、风温、湿温、瘾疹、痛风、劳倦、痰火、咳嗽、齁喘、青筋、气怒、中恶、伤食等二十种。下卷为伤酒、黄疸、积聚、症瘕、痃僻、痞块、癫狂、痫症、三消、霍乱、疟疾、痢疾、泄泻、疝气、脚气、痿症等十三种疾患。本书对所载各证析理简明，方证具备，深入浅出，切于实用，于初学者颇为适宜，对临床工作者亦有参考价值。有《珍本医书集成》本。
桃园
中国现代作家冯文炳的小说集。1928年出版,收小说20篇，散文4篇。集中的作品除了写乡村的生活之外,大部分写的都是城市小市民的生活。在这些作品中,作者以讽刺的笔调,通过对一些日常生活小事的描写,揭露了市民生活的灰暗以及内心的庸俗,表达了他对社会的批判思想。《桃园》是其中重要的一篇,它虽然写的是王老夫与女儿阿毛的平静生活,但是由于阿毛的不幸死去,使整篇小说打破了田园诗的格调,而显示出浓重的悲剧色彩。整部集子笔法冷峻客观,充满了对社会的批判色彩,同时也流露出了悲观的情绪。
李公案奇闻
《李公案奇闻》又名《李公案》，是清代惜红居士创作的中篇小说，共三十四回。主要讲述了李公断案故事，情节新颖，加深了对案件侦察过程的叙述，打破了以往公案小说或严刑逼讯、或托梦示兆等熟套，有较强的逻辑推理色彩。
群经大义相通论
近代经学家刘师培，辑齐学、鲁学大义为一编的经学综合性著作。1册，由8篇构成: 《公羊孟子相通考》，《公羊齐诗相通考》，《毛诗荀子相通考》，《左传荀子相通考》，《榖梁荀子相通考》，《公羊荀子相通考》，《周官左氏相通考》，《周易周礼相通考》。认为《六经》订于孔门，汉初经学无今古文之事，只有齐学鲁学之别。凡数经之同属鲁学者，其师说必同; 凡数经同属于齐学者，大义亦必同。故西汉经师多是数经并治，诚以非通群经，即不能通一经。“齐学详于典章，而鲁学则详于故训。故齐学多属于今文，而鲁学多属于古文。观《白虎通》所采以齐学为根基。《五经异义》所陈则奉鲁学为圭臬。何尝有仅治一经而不复参考他经之说哉” (《序》) 。后世学者往往拘泥一经之言，而不能旁推其余诸经之义。今汇齐学、鲁学之大义辑为1编，成《群经大义相通论》，辨析齐学、鲁学之异同，稗有助于治经者。收入1936年印行之《刘申叔先生遗书》第9册。