生天经颂解
作者：王吉昌
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龙洲集
诗文别集。南宋刘过(1154—1206)撰。十二卷。过字改之,号龙洲道人,吉州太和(今江西秦和)人。终生未仕,漫游于江西、湖南、湖北、浙江、江苏、安徽一带,与陆游、辛弃疾等人有交谊,晚年寓居昆山而殁。原有集十四卷,附录二卷,今人杨明汇其诗、词、文,重为校订编次,为十二卷,卷一歌行体诗十首,卷二为七言古诗二十首,卷三为五言古诗二十一首,卷四至六为七言律诗百三十六首,卷七为五言律诗五十三首,卷八、九为七言绝句百十二首,卷十为五言绝句二十首,卷十一为词八十七首,卷十二为文十篇,另补遗收诗二首,凡诗三百七十四首,词八十七首,文十篇。其诗文多以主战、收失地、斥苟安为主题。世人极推崇《登多景楼》一诗,“壮观东南二百州,景于多处最多愁。江流千古英雄泪,山掩诸公富贵羞。北固怀人频对酒,中原在望莫登楼。西风战舰成何事,空送年年使泪流。”愤懑山河破碎,鞭挞求和派苟安,婉述恢复中原心曲,才气横溢,风格豪放,其词或感时论事,投赠送别,或抒写个人牢骚悱怨,把深切的山河破碎之恨和渴望统一的热情熔铸于雄健的形象之中,爽朗明快,具有鼓舞力量,词风属豪放一派。有一九七八年上海古籍出版社排印本,后有补遗,载诗二首,附录四,载陆游、陈亮等人赠答诗、行状、墓志、集序等。另有《四库全书》本,作十四卷,附录二卷;《函海》、《丛书集成初编》本,作十卷。
宝文堂书目
目录书。晁瑮撰。1957年上海古典文学出版社排印本，与《红雨楼书目》合订。明清无刻本，北京图书馆藏有明冯本，卷首稍有残缺，1957年上海古典文学出版社据以排印出版，与《红雨楼书目》合订，并辑《晁氏宝文堂书录》，汇集焦竑《国史经籍志》以下至叶昌炽《藏书纪事诗》10家有关本书的记载，附于卷末。晁瑮(约1506—1576)，字石君，号春陵，中国明代开州(今河南濮阳)人，嘉靖二十年(1541)进士，官至国子监司业。其子晁东吴，字叔权，嘉靖三十二年(1553)进士，选翰林院庶吉士，年23卒。父子都喜欢藏书。本书分上、中、下3卷，上卷分总经、易、书、诗、春秋、礼、四书、性理、史、子、文集、诗词12目，中卷分类书、子杂、乐府、四六、经济、举业6目，下卷分韵书、政书、兵书、刑书、阴阳、医书、农圃、艺谱、算法、图制、年谱、姓氏、佛藏、道藏、法帖15目，共33类，共著录图书7 829种，各书一般只录书名，非常简单。但子杂、乐府一目著录元明话本小说、杂剧、传奇极为丰富，是不可多得的文学史料。全目不守四部成规，设33子目，富有独创精神，“其著录极富，虽不能尽属古本，而每书下间为注明某刻，亦足以考见明人版本源流”(《四库全书总目》)，在版本史上，《遂初堂书目》以下，也是值得重视的一种。
东北舆地释略
卷一是金上京会宁府考 ；卷二是金史上京路属地释略 ，包括蒲与路，合嬾路 ，恤品路 ，曷苏馆路 ，胡里改路 ，窝谋罕 ，长白山 青岭 乌纪岭 ，米里迷石罕城 留可城 盆搦岭， 钝恩城，阿苏城 ，活剌浑 ，陶温水 ，海古水， 会平州， 斡论泺， 纳邻淀 ，部渚泺 ，达鲁古城， 黄龙府， 慎州，长岭府 ，冷山等几个方面内容 。卷三是渤海五京考 ，高句丽新旧国 ，买沟 ，大辽水 ，盖马大山 ，勿吉七部考 ，长白山脉 ，五国城 等几个方面内容。卷四是完水 ，布特哈土城 ，阔泺海子 ，双泉海 ，和林城 ，起辇谷等几方面内容。
中国戏曲概论
近代吴梅著。三卷。卷上凡“金元总论”、“诸杂院本”、“诸宫调”、“元人杂剧”、“元人散曲”五节,卷中凡“明总论”、“明人杂剧”、“明人传奇”、“明人散曲”四节,卷下凡“清总论”、“清人杂剧”、“清人传奇”、“清人散曲”四节。各卷先总论金元、明、清三时期戏曲源流、正变、盛衰,再就各家各派风格特征、创作成就及其具体作品作出评述。作者与王国维是近世戏曲研究的双璧,一般认为王国维在历史考证方面,开戏曲史研究之先路,但在戏曲本身的研究上,还当推作者独步。本书虽篇幅不大,但言简意赅,语要不烦,论及作家作品甚多,为早期戏曲史名著。有王文儒序。民国十五年(1926)大东书局初版,1983年中国戏剧出版社出版的《吴梅戏曲论文集》中,亦收入此书全文。
辍锻录
诗话著作。清方贞观撰。方贞观(1679—1747),名世泰,字贞观,一字履安,以字行,号南堂,桐城(今属安徽)人。诸生。乾隆初荐举博学鸿词科,不就。因同邑戴名世《南山集》案牵连,隶旗籍,十年始放归。工诗善书,晚年益造平淡之境,时称其诗得唐人三昧之旨,有《南堂诗钞》。《辍锻录》一卷,四十四则,据金楷、李堃两序,初刊于道光中。方氏论诗以唐人为旨归:“《三百篇》而下,由汉、魏以迄六朝,代有传诗,而余独以唐人为归。”全篇亦主要评论唐人诗作,不专宗一家,唯不喜李贺,嫌其好以瑰辞险语惊人,“怪变万端,终属小乘,不证如来大道”。多检宋人语评唐,如以禅喻诗、夺胎换骨等。又如强调“多读书”,与“熔炼淘汰于有唐诸家”结合在一起,则此处之读书,显系读唐人之诗集而非学问书。他分训“才人之诗”、“学人之诗”和“诗人之诗”而比较之,不取才人之诗和学人之诗,独首肯诗人之诗。其他如言七律“尤忌删去两字便可作五言诗读”等,皆袭宋人话题而又与宋人原意不同。又如曰“诗最忌敷陈多于比兴,咏叹少于发挥,是即南北宗所由分也”,语虽由己出,却甚得严羽诗分南北宗之原义。有《艺海珠尘》(本集)本、《清诗话续编》本。
白沙语录
白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。