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晚年
《晚年》是太宰治第一本小说集，作者在附录中说到我以为这也许是我唯一的遗著，青年时代的太宰治，游戏人生，数度自杀，思想支离破碎，精神极不安宁，可称为叛逆和反抗的时代。 在这一部作品中，最具代表性的《小丑之花》，是《人间失格》的先声，作品主人公依然为《人间失格》里的叶藏，追逐着爱，又逃避着爱，并延续着跳水自杀的情节。其他十四篇小说包括一个附录，都展现了太宰治动荡不安，沉郁苦闷的内心世界。
太上洞神五星赞
太上洞神五星赞，原题张平子（东汉张衡）撰，疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书，观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况，以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法，有施舍、修德、设醮，转诵金简玉经等方法，谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」，应为「五星占」之误。
大还丹照鉴
大还丹照鉴。一卷，出於五代宋初。底本出处：《正统道藏》 洞神部众术类。原名《照鉴登仙集》,《宋志》、《通志》皆有《大还丹照鉴登仙集》。作者佚名。卷前自序,撰于五代后蜀孟昶广政二十五年(962年)。“匡”字缺笔,乃宋本。述房中术。
读书录
明薛瑄著。十一卷,续录十二卷,共二十三卷。是作者一生读书、 讲学的笔记。分《读书录》和《续录》两部分。黄宗羲说此 书大意是为《太极图说》、《西铭》、《正蒙》作义疏，多重 复，“盖惟体验身心，非欲成书也。”书中所讨论多是程 朱理学问题，在理气、道器、太极阴阳等关系问题上不 完全同意朱熹观点，主张理在气中、道在器中、太极在 阴阳中，公开批判朱熹“未有天地之先，毕竟先有此理” 以及理能生气的说法。提出“一气流行，一本也”等命 题。后为罗钦顺等人所发展。在人性问题上则完全接受 朱熹观点，宣扬“复性说”，认为性是天地万物之源，“性者万理之统宗欤，理之名虽有万殊，其实不过一性”(卷 五)。以“复性”为根本目的。明万历二十四年刻本未分 次。清乾隆十一年刻本分《读书录》、《续读书录》各十一卷。
佛说阿弥陀经讲录
自从受教以来，法恩的化育，使我充满了庆幸与感激！善知识难逢难遇，我终于遇到了，而且是遇得那么长久。这是托福于善根因缘，也是仰赖于佛光的照临。因为亲近院长除了身教、言教可以使我获益良多之外，还使我得到净土法门的究竟利益。院长在了生死的行门当中，是以净土法门为依归。我在他老人家座下学法，也就很自然地认识了净土法门的殊胜。院长说：‘末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情！’这正同于印光大师说：‘九界众生虽是门，上不能圆成佛道，下不能普利含识’了。所以再一转胞胎，便不知升沈何所的茫茫大海里，我能够直截了当地亲近到慧眼别具的净土宗师，这是何其有幸啊！
十一想思念如来经
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译,共二经：初明十一想，次明十一果报。出增壹阿含礼三宝品。