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李叔同的禅语与修身
弘一法师李叔同晚年潜心修佛， 埋头著书。他对佛法有着精深的掌握和认识，在多部著作中，向人们解释了日常生活中的痛苦和烦恼产生的原因，并启发人们排除业障，明心见性，快乐生活。本书收录了李叔同一些浅显而耐人寻味的书信、演讲、格言，包含为人处世的真如智慧和佛徒对佛教的一些疑问，这是李叔同说禅的精粹，能够指导普通人修身做人，调节心灵。
兰亭续考
二卷。宋俞松撰。俞松,字寿翁,钱塘 (今属浙江省)人。仕履无考,惟高宗临本跋内,有“承议郎臣松”之语。此书后有自跋,跋中称甲辰书于景欧堂,可推断此书成于宋淳祐四年 (1244)。此书是继桑世昌《兰亭考》后而作,故名续考。但此书的体例,与桑书不同。全书二卷,上卷载俞松自藏和他家藏本;下卷所载,均为俞松自藏。书中有南宋史学家李心传题跋。但前卷所载跋语,仍沿用“笔阵图”的说法,说王羲之三十三岁书《兰亭序》,有误。然跋语条畅,谙于史事,如宋祁摹碑、青社谥法等条,均足以备考核。传本有 《四库全书》 本。
灵宝大炼内旨行持机要
撰人不详。从内容文字看，应为唐宋间道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。此书言「壶中造化」之法，即灵宝道士炼度己身罪魂，使超升上天之法术。其法先礼拜诵经，然后引炁直人丹田，聚九炁之光而结一婴儿，状同己身。婴儿上升脑部泥丸宫，化为宝珠（又称黍米珠）。其次存思三十三天万圣千真浮空而来，皆人宝珠之中。元始天尊放眉间白毫相光，下照酆都九幽诸狱，使诸狱化为净土。然后存思十万飞天神王迳人诸狱（即两肾以下幽明之所），赦宥诸罪魂。然后存思赤龙（舌头）拨动华池神水（口水），咽入水府天河，诸罪魂入浴河内，暖然如春。最后存想脊骨为升天大法桥，有金童玉女引导诸亡魂升桥上至朱陵火府。诸亡魂经过火炼，由火龙载飞，直至玉清境，朝拜元始，致身宝光中。至此，修行者「冥心寂然，物我兼忘」。此灵宝炼度之法为内丹修炼法。
秋江
《秋江》，连载于香港《大公报》副刊《小说天地》，民国43年（1954）民国44年（1955）9月北平通俗文艺出版社初版单行本。《秋江》故事发生在南宋高宗绍兴年间，讲述的是临江青石镇郊女贞庵中的尼姑陈妙常，本是临江的官宦之女，她美丽多情，只因她自幼体弱多病，命犯孤魔，父母才将她舍入空门，削发为尼，在女贞庵中诵经礼佛。空门多暇，她爱上了一位在庵里经过的书生潘必正。书生走了以后，陈妙常急切追赶她的情人，而横在她面前的是奔腾的江水和年老的撑船人。
栲栳山人诗集
三卷。元岑安卿 (1286—1355)撰。安卿字静能。余姚 (今属浙江)人。所居近栲栳峰,故自号栲栳山人。终身贫困,然志行高洁。此集为安卿邑人宋禧编辑。禧初名元禧。明洪武间应召修《元史》,为安卿题像,叙其生平。今皆附于集中。《四库全书总目》评曰:“其诗戛戛孤往,如其为人。唯七言古诗时杂李贺、温庭筠之体。盖有元一代,风气如斯。然气骨本清,究亦不同纤媚秾冶之格。”有清乾隆五十四年 (1789)岑振祖刻本 (藏于北京图书馆)、清嘉庆十六年 (1811)延绿斋刊本 (藏于上海图书馆)。《四库全书》本题名 《栲栳山人集》。
继灯录
凡六卷，另有目录一卷。明代僧永觉元贤（1578～1657）着，清顺治八年（1651）刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献，继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录，编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人，以及临济宗自南岳怀让之系统中第十八世净慈悟明以下之二一六人，又附录沩山太初等法系不详者七人，计辑录二六四位禅林耆宿之机缘略传、宗乘法语等。元贤另著有‘补灯录’一书，然其传本所在不明。据禅籍志所抄录永觉元贤之补灯录自序略文记载，该书共载录禅僧一八○人之传记。