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漫步遐想录
《漫步遐想录》（又译作《一个孤独的散步者的遐想》），是法国作家让-雅克·卢梭以“漫步”为题写下的散文集，1782年出版。贯穿于《漫步遐想录》之中的就是卢梭生活在其中的社会中的人对他一致进行迫害的感觉，是他孤立于人类社会之外的感受。它分析了作者心目中的那个阴谋集团所体现的外力对他的“自我”所造成的异化，幻想着一种超越生死烦恼的佛教涅槃般的境界。这是作者跟自己的心灵亲切交谈的产物，是一颗孤独的灵魂自我解剖的自白书，有着不加修饰的淳朴，无可怀疑的真诚，而大自然对人的亲切的抚慰，人与和谐的自然的灵息相通，决定了作品风格的无比质朴和富于音乐感。这仿佛是一部极其优美的抒情散文诗，充分体现了卢梭推崇自我，崇尚感情、热爱大自然的创作风格，该作对19世纪散文作家具有很大影响。
沉思录
古罗马皇帝、新斯多亚派哲学家马可·奥勒留的主要伦理学著作。亦译为《自省录》。约写于公元170年。书凡十二篇。以格言形式陈述。马可·奥勒留在书中歌颂“自然”或“本性” ,认为这是道德的来源和理想。他说,“一切自神而来的都充满了神意,连从运气而来的都不是与本性分开的,或者说都不能不与神意所命的事物交织和牵连着。一切都由此流出。” 他这里所谓的 “本性” 就是人格化了的“神” ,就是“上帝” 。他认为“神” 或“上帝” 确实是存在的,它是“善和公正的美” ,它在“关心人类的事物” ,而“把一切办法都放在人的能力之中,使人不至于堕入真正的祸恶中” 。因此,他宣扬命运神定论,鼓吹服从神意,安于命运,而接受一切境遇,忍受不幸。认为,每个人的命运遭遇都是符合“自然”或“本性” 的,强求改变自己的命运和社会地位是无益的、违反神的意志的。他主张人要摒除一切情欲(意欲),抛弃烦恼,克己律身,“过合乎本性的生活” 。他指出,“不作不合群的事” ,我要“引导我自己趋向于那些和我同类的事物,並且我要转移我所有的能力到共同利益上去” 。认为如此而作,那“生活一定是幸福地向前流” 。但他所谓的趋向于“共同利益” ,不过是奴隶主国家“所指派的一切” 。他宣扬人生短促,要“静观自身” ,始终保特自己的“善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达”之品格。要“友爱、仁慈” ,就是在离世之时,也不要对人“欠一分亲爱” 。他要求人们以自我沉思、内省达到道德上的完善。
两地书
鲁迅与许广平的通信集。时间自1925年3月至1929年9月，共135封(鲁迅的68封)，1933年4月由上海青光书局出版。全书按年月编排，共分三集。第一集，北京(1925年3月至7月)35封;第二集，厦门一广州(1926年9月至1927年1月)78封;第三集，北京—上海(1929年5月至6月)22封。鲁迅在序言中说，本书所收虽限两人之间的通信，“其中既没有死呀活呀的热情，也没有花呀月呀的佳句”，讲的是“学校风潮，本身情况，饭菜好坏，天气阴晴”，“推测天下大事”等，似乎是些“平凡的东西”，但平凡中显示出不平凡，自有“特色”。它使读者看到“工作的相需相助，压迫的共同感受”，从而“增加人们两心共鸣的急速进展”(许广平：《关于鲁迅的生活》)。
白鹤传
《白鹤传》又名《韩仙宝传》，版心为《新刻韩仙宝传》，光绪九年癸未(1883)重刊，版存保宁府观音堂，上海图书馆有藏本。内容有“白鹤童思凡受贬，仙芦柴惹祸投胎”等共12回，最后一回为“林英度归观音座，婶母度为土地婆”。
汉武洞冥记
志怪小说集。简称《洞冥记》。东汉郭宪撰。疑是六朝人伪托,一说梁元帝萧绎作。4卷。《隋书·经籍志》杂传类著录为《汉武洞冥记》1卷,题郭氏撰。《旧唐书·经籍志》著录为郭宪《洞冥记》4卷。《新唐书·艺文志》道家类作郭宪《汉武帝别国洞冥记》4卷。《直斋书录解题》始入小说家类,4卷外,尚有《拾遗》1卷。现存本多为4卷本,收60条。记神仙道术及远方怪异之事,内容荒诞无稽,以宣扬道教,方术为目的。但其字句妍华,后代文人乐于采摭征引。书中所记材料也有一定价值。有《汉魏从书》、《龙威秘书》本、《说郛》本等。
肇论新疏游刃
肇论新疏游刃，三卷，宋文才述。