子午流注说难
作者：吴棹仙
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云台编
三卷。唐郑谷撰。郑谷,字守愚,袁州宜春(今属江西省)人,光启进士、诗人,官至县尉,右拾遗。五岁启蒙,受知于李明、马戴,马戴称许他“它日必垂名”。七岁能吟诗,司空图赞许他“留为一代风骚主”。郑谷于咸通年间在长安时诗名甚著,与许裳、张乔等被称为 “咸通十哲”。著有 《云台编》、《宜阳集》。其诗主张“要纵横得意新”(《读古文许昌薛尚书诗集》),但后世往往批评他诗格的浅俗。《云台编》又名 《郑守愚文集》。据郑谷自序说:“乾宁初年,随唐昭宗避乱华州,愚居于云台道舍,于朝谒闲暇时将其诗编成三百首,分上、中、下三卷,题名为《云台编》。”现存有宋蜀刻本,《四部丛刊绫编》据此影印,题名 《郑守愚文集》。明嘉靖十四年 (1535)严嵩又据宋本覆刻。清人席启寓 《唐诗百名家全集》收录《云台编》三卷。《豫章丛书》中有 《唐人集》,将 《云台编》与卢肇 《文标集》合刊,又增加 《拾遗》一卷。
家常语
学生上学，先学规矩，走路端正，低声细语。一到学堂，恭敬先生，轻手动脚，不像学生。小声说话，大声认字，一教便记，莫想别事。一样字音，要分平仄，不大声认，无所分别。一样笔画，先看偏旁，偏旁一样，再看中央。笔笔记清，字字说响，虚字实字，随认随讲。一字两讲，读分轻重，只记口歌，认它何用？桌上拭净，书放端正，手脚莫动。
医賸
日本丹波元简著，系编者于日本天明八年（1788）时笔记，刊行于日本宽政七年（1795）。三卷附录一卷，上卷载神农尝药、先天后天、三阴三阳等四十四条；中卷载病分左右、草子、吹霎、病从口鼻入等八十二条；下卷载紫色、鹘突、药用后窍等三十六条。附录有募原考、铜人图经考、屠苏考、梅雨考、冬虫夏草考、吸毒石考六条。现存日本宽政七年聿修堂刻本、日本文化六年（1809）东都青云堂刻本等，另见《聿修堂医书》《皇汉医学丛书》，通行本为清光绪十年（1884）杨守敬汇印聿修堂医学丛书本。
会真集
会真集，原题「超然子王吉昌撰」。约成书于金元间。五卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本书主要论述内丹道法。卷一为图说，内载太极图、五行生数图、四象生八卦图等十余幅图，每图后附论说。卷二、卷三为曲集，收入曲子九十余首。卷四、卷五为词集，收入词七十余首。其图说词曲，皆以阐述太极、五行和八卦运行变化之数为主旨，以供内丹修炼者取法。对五行八卦生成合会之数，解释尤为精详。认为五行生数始于水，其数一，其色黑，乃乾元之始，八卦之宗，即金丹之本也。炼丹者呼吸升降、采炼抽添、周天运转等，皆须合于阴阳逆顺之数。又称内丹九转功成，再炼神合道而彻了本元生灭之性。其说兼融全真道与南宗张伯端之丹法。
般若波罗蜜多心经序
般若波罗蜜多心经序，共有二种 分别是： 其一：大明太祖高皇帝御制般若心经序 其二： 般若波罗蜜多心经序（唐释慧忠撰）
量处轻重仪
二卷。唐代释道宣撰。《量处轻重仪》作于唐贞观十一年 (637),乾封二年(667)重修。在自序中,详明亡五众物量处轻重。立制听二门,制门分三,谓三衣坐具灌水袋。听门分四,称之为百一诸长粪扫衣,檀越施亡五众物。在明亡五众物中,更张十门。即:制人僧余处不得,封亡者分法不同,同治共财不同,嘱授是非,负愤还否,定物重轻,具德赏劳,分物时节,正分加法,杂明受物。此仪专详断割重轻之条,细明十三之别。即:一、僧伽蓝,二、属僧伽蓝园田果树,三、别房,四、别房物,五、瓶瓮斧釜灯台,六、重物,七、床褥,八、氍毹,九、守僧伽蓝人,十、车舆,十一、澡灌、锡杖、扇,十二、杂作器具,十三、衣钵坐具缄筒。其物品重轻,均依位次就人,使其物用有据,法规遵行。四科条理有:一、局限常住僧物,二、四方常住僧物,三、四方现前僧物,四、当分现前僧物。卷末以仪门作结,依类广释。大意有:一、制令畜物人轻,告明僧人不宜以物质为重;二、制不令畜物人重,说明万法皆空,贵在人修善法;三、听开畜物通轻重,明示以仪之规,分晓畜物轻重,安份守己,听法自便。在收诸类中,以三例分之,即:一、性轻性重,二、事轻事重,三、用轻用重。此仪划清了对待精神与物质的佛家立场和观点,“于是迷悟两开”;规定了成文义理,使“明乎此者,庶可以执物案文”;明示了物品轻重以位就人,使之僧举有据遵行,“足镜规猷”。其具有很大指导作用和深远影响。现有天津刻经处刻本。