元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经
作者：佚名
元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经，全称《元始天尊说东岳化身济生拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》。撰人不详。书中出现明代东岳大帝封号，应成书于明代。一卷，收入《万历续道藏》。《道藏辑要》氐集亦收录。此经乃元始天尊为金华、玉清、妙乐、救苦四真人演说，宣扬因果报应思想。谓世间众生不信有因缘善恶果报，作恶犯过，被五岳之神考校，生受贫苦灾害，死遭沉沦屠割。若能选择吉日良辰，施财立坛，香灯供奉，请正一道士虔心恳祷，皈命东岳大生天齐仁圣帝及南岳、中岳、西岳、北岳四圣帝，即得国安民乐，消灾降福，脱罪免苦，济生度死。经文又称念诵此经可得天下太平，脱罪消灾，加官进财，获嗣兴家，解厌超亡，所求如意。
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草山残梦之一：退守台澎
长篇历史小说。唐人著。写于六十年代至七十年代，从蒋介石逃离大陆写起，直至蒋客死台湾，描写了蒋家父子及蒋氏家族在台湾复杂环境中的种种活动及心理状态。第一集《退守台澎》主要讲述蒋介石在大陆的统治溃败后，带领残余势力退守到台湾、澎湖等地，为在台湾立足进行一系列部署，包括军事防御、政治安排以及人员调配等，同时也展现了其面对失败的复杂心境以及对未来局势的担忧和企图东山再起的幻想。
锦绣衣
清代拟话本小说集。无名氏撰;题“潇湘迷津渡者编次”,“西陵醉花驿使、吴山热肠樵叟细评”。今此书仅存残篇。卷首题“纸上春台第三戏新小说锦绣衣第一戏”,可知全书当为3篇。《纸上春台》一书在日本的《舶载书目》中著录,题“新小说纸上春台第三献目录”,凡6篇:一、《换嫁衣》;二、《倒鸾凤》;三、《移绣谱》;四、《错鸳鸯》;五、《十二峰》;六、《锦香亭》。一件衣物竟能激起轩然大波：家破人亡，引出奇情百出，匪夷所思，演绎男女悲欢。有奇遇而后有艳遇，攀名花更要折野花，香泽尤在，鬓影绰然，皆属妄情少年。
余冬序录
明何孟春撰。六卷。成书于嘉靖七年(1528)。孟春,弘治六年(1493)进士,官至吏部左侍郎。本书记述内容广泛,涉及明朝以前政治、经济、文化、军事、社会生活及民族、宗教诸方面。对科举、学校问题亦有收录。诸如卷五记教学由来,书院之制,科贡入仕之途,中第授官,状元曾棨受知,朝廷设官以为民;卷六记科考中第入仕后之艰难,以及翰林官言行轶闻。有嘉靖刻本、万历刻本等,今有《中华野史》标点本。
锦里耆旧传
四卷。一名《成都理乱记》。宋句延庆撰。句延庆，字昌裔，籍贯不详，曾任荣州应灵县令。《锦里耆旧传》记载王氏，孟氏占据蜀地之事。《宋史·艺文志》记此书共八卷;陈振孙《书录解题》记载：“开宝三年，秘书丞刘蔚知荣州，得此传，请延庆修之，”起咸通九年(868年)，止乾德三年(965年)。”今存本只有四卷，起于僖宗中和五年 (885年)，无咸通年间之事。该书体例近似编年，记述两蜀兴废之事颇为简略，但诏敕章表、书檄之文记载尤为详细，对研究者有较高的参考价值。书中对后蜀君主多有溢美之辞，疑作者为蜀地人。此书有《读画斋丛书》本、《丛书集成初编》本。
北史
这是一部纪传体通史，全书共有100卷，为唐代李延寿编著。书中所收录的内容从魏登国元年(386年)到隋义宁二年(618年)，共记载了包括后魏(东魏、西魏)、北齐、北周、隋四个朝代232年的历史。李延寿根据其父亲遗留下的编年旧稿，参照各朝史书，并收集各种杂史千余卷，于唐代贞观十四年(643年)开始编写，到唐代显庆四年(659年)成书，历时16年之久。有本纪12卷，其中魏本纪5卷，齐本纪3 卷，周本纪2卷，隋本纪2卷;列传88卷，无表志。纪传顺序，按朝代先后按列;类传人物，按时间先后排列于一传。宋人曾以此补《魏书》、 《北齐书》、 《北周书》之缺。据清代钱大昕等考证，传世本中《隋炀帝本纪》系后人根据《隋书》所补。列传亦有脱误。今有中华书局校点本。
经礼补逸
元末明初人汪克宽勾辑中国古代礼制的著作。9卷。洪武二年 (1369年) 曾鲁序称，朱熹曾谓 “《周礼》为礼之纲，《仪礼》其本经，而《礼记》其义疏”。属门人黄氏辑录丧、祭二礼，未能有成。汪克宽亦称 “《礼记》乃《仪礼》之传，《仪礼》乃《周礼》之节文。而三礼之要，则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也” ( 《自序》，下同) 。他认为古代吉礼12，凶礼5，丧礼4，宾礼8，军礼5，嘉礼6。然 “周之叔世，礼典多散逸，盖不特火于秦而亡于汉也” 。因而遍考《仪礼》、《周礼》、大小戴记、《易》 、《诗》 、《书》、《春秋》三传、《孝经》、《家语》及汉儒记录之合于礼者，列为五礼之篇，次第为吉礼4卷、凶礼2卷、军礼1卷、宾礼1卷、嘉礼9卷。此书不独体例参差无绪，亦多杂春秋诸侯失礼之事，与西周礼制多不合。程敏政跋称，此书曾为人改窜，窃为己有。清人辑《四库全书》，所收此书，或系改窜之本。有通志堂经解本。