谷神篇
作者：林辕
谷神篇，元朝玄巢子林辕撰述。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有大德八年（1304）作者序文，自称曾遇至人指点修真之要，遂披览群经，参寻众论，积成此稿。其书为诗文集，内载论说三篇《大药还丹诗》二十五首、《火候行持诗》五十三首、《水调歌头》词六首，末附炼丹图四种。各篇皆论述内丹道法，其说以元气为三才立命之基，人生之根本。认为人唯有薄名淡利，炼气修丹，以保此身长生，返老还童，才是「了身第一艺」。贬斥孟轲、庄周皆不知元气之真一；佛氏修性不知命，静坐参禅，亦仅为鬼仙之道。特别强调现世保命长生，斥责佛教积功德，修来世之说是「空言邪见」。其独宗元气，力主现世长生之说，在元代丹书中甚为罕见。
林辕其它书籍
猜你喜欢的书
人的大地
《人的大地》初版于1939年，出版当年即获得法兰西学院小说大奖；同时，美国以《风沙星辰》为名出版英文版，成为畅销书，并获美国国家图书奖。小说中的那些风、沙、星辰、黑夜、大海等雄奇壮丽的情景，使读者感到耳目一新、惊心动魄。本书以优美隽永的文字怀念事业上共同奋斗的同事——梅尔莫兹跌落在四千米高的白雪皑皑的悬崖绝壁之顶，困了两天两夜，修复了摔坏的飞机，奇迹般地飞离了险地。吉约梅迫降在终年冰封零下四十度的安第斯山，凭着顽强的意志，像蚂蚁一样走了五天五夜，从死神怀抱中夺回自已的生命。
阳羡风土记
晋代地方风土人情杂记。又名《风土记》。地理杂志。晋周处撰。周处字子隐,阳羡(今江苏宜兴南)人。仕吴为东观左丞。归晋,迁御史中丞。原书久佚,此乃王谟由《御览》、 《太平寰宇记》、《艺文类聚》等十余种古籍中抄出。约五千字。详考阳羡地理位置、历史沿革、山川湖泊、吴越风俗、四季节序。
却扫编
三卷。北宋末南宋初徐度 (生卒年不详)撰。徐度字敦立,应天府谷熟 (今河南商丘东南)人。钦宗朝宰相徐处仁幼子。南渡后,寓居吴兴。绍兴八年(1138)任校书郎,升都官员外郎,累官至吏部侍郎。徐度寓居吴兴时,“地僻且陋,旁无士子之庐,杜门终日,莫与晤言,间思平日闻见可纪者,辄书之,未几盈编”,以成此书,因其时 “杜门却扫”(《却扫编》徐度自序),故定书名为《却扫编》。此书所记,皆北宋典章和前贤故事,取材与行文皆较严整。其中间有诗话,如记王安石编《唐百家诗选》事,以及陈与义论梅尧臣、陈师道诗之语,都有一定的参考价值。有影宋临安尹家书籍铺本及《津逮秘书》、 《学津讨原》、 《榕园丛书》、 《择是居丛书》等本。
金莲正宗记
元朝全真道道士秦志安编撰。樗栎道人秦志安为《玄都宝藏》的编校人之一，书成于元太宗十三年辛丑岁（1241年）。五卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书是现存最早的全真道教史著作，书中收入十四篇全真道祖师传记。相传王重阳甘河遇仙，神人示以「七朵金莲」，暗合北七真之数，故秦志安以此命名本书。十四位祖师即东华帝君王玄甫、正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾、海蟾真人刘操、重阳真人王嚞、玉蟾真人和德瑾、灵阳真人李公（佚名），以及马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真七子。每人一传，记述其生平事蹟，传后附赞语。传文较为详尽，但其中加入不少神话传说故事。书较为详细地记载了这些全真祖师的生平事蹟，尤其是他们的修道、传教行为，保存了大量有关全真道和创立过程的历史资料，具有很高的文献价值。据卷首序文称：全真教「源于东华，流于重阳，派于长春（丘处机）」，后世全真道史书皆承袭此说。
夷坚志
宋代文言志怪小说集。宋洪迈撰。《夷坚志》为其晚年所著,书名取《列子·汤问》“夷坚闻而志之”语意。四百二十卷,其中甲志至癸志二百卷,支甲至支癸一百卷,三甲至三癸一百卷,四甲至四乙二十卷。已残缺。 《直斋书录解题》、《文献通考》、《宋史艺文志》、《四库全书总目》皆列子部小说类。 《宋史艺文志》题:《夷坚志》甲乙丙三志六十卷,丁戊己庚四志八十卷。可见此书在元代已有散佚。 《四库总目》著录五十卷。又有甲乙丙丁四集各二十卷共八十卷的本子。今传本以涵芬楼排印的二百零六卷本搜辑较完备。内容多为神怪故事,遗文轶事和方言民俗等。收录颇为丰富,可供考证。
明穆宗宝训
明穆宗朱载垕语录汇编。张居正等编纂。万历二年(1574)成书,与《明穆宗实录》同进。八卷。三十年,吕本校订刊印,改为二卷。凡三十六子目,前有明神宗序。