太上洞玄灵宝八威召龙妙经
作者：佚名
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花未眠
《花未眠》为日本文学大师川端康成的经典作品集，收录《花未眠》《我在美丽的日本》《美的存在与发现》《日本文学之美》等散文，关于文学和美学论题的这四篇文章详尽阐述了川端康成心中的“美”，强调了他以死生无定的幻灭感、虚妄感为基调的创作观，以及他对平安朝文化的崇拜，其禅宗思想和文学观念都是极具东方特质的。
颜乐堂记
庐陵胡则颜名其所居堂曰颜乐，其志固望希于大贤君子之地乎！间求记于余。嗟乎，其可以易言哉！夫颜之乐，极其学之所至，心与道一，而于出处动静从容安适，无往而不得，斯其所为乐也，其可以易言乎？然颜之乐，虽乐其在己者，其心盖未尝一日而忘利民也。孟子称禹、稷、颜子同道，道在是，即心在是，得其心，而后可以言其乐也。
孝道吴许二真君传
不题撰人。柳存仁考证该传撰于唐元和十四年(819年)(见《世界宗教研究》1985年第3期所载《许逊与兰公》)。本书鲜见其他传本。吴许二真君即吴猛、许逊。书中亦涉及兰公、谌母。
经筵玉音问答
《经筵玉音问答》的作者是胡铨，其生于宋徽宗崇宁二年（1102），卒于孝宗淳熙七年（1180）。此书流传版本不多，仅《知不足斋丛书》本、四库《澹庵文集》本 。此书流传版本不多，仅《知不足斋丛书》本、四库《澹庵文集》本 。
往生集
凡三卷。明代袾宏撰。收于大正藏第五十一册。本书集录我国与印度往生西方者，计分九类：(一)沙门往生类，东晋慧远至明代宝珠，凡九十八人。(二)王臣往生类，乌苌国王至张无尽丞相，凡三十二人。(三)处士往生类，周续之至华居士，凡二十八人。(四)尼僧往生类，尼大明至尼法藏，凡五人。(五)妇女往生类，隋皇后至许氏妇，凡三十二人。(六)恶人往生类，张善和至金奭，凡八人。(七)畜生往生类。(八)诸圣同归类。(九)生存感应类。另有续录附于畜生往生类之后，举出僧明本至吴居士，凡二十人。其中，诸圣同归类举出观无量寿经之择生极乐、无量寿经之往生无数等；生存感应类则举出鬼不敢啖、夫妇见佛、却鬼不现、荐拔亡灵、睡寝得安、病目重明等现世利益。并于附录普劝必修净土，最后举出念佛十种功德。
注华严法界观门
佛典注疏。唐宗密注。一卷。是唐杜顺的《华严法界观门》的注释书。释文多受澄观思想的影响。书前裴休序称,宗密“直以精义注于《观文》之下,使人寻注而见门,得门而入观,由观以通经,因经以证性”。见载于日本《大正藏》。