灵宝净明院行遣式
作者：佚名
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道门十规
明代张宇初撰。一卷。认为清静为立教之本,性命神气为内修之要。学道修道就在解决“性命”的问题,道学即性命之学,并抨击扶鸾、附体、照水、圆光诸邪说。全书十章,对道教的渊源和流派,立教本旨及应遵循的规范, 都有简明扼要的叙述。收入《道藏》第988册。
彭德怀速写
丁玲撰。最初发表于1937年2月3日《新中华报·新中华副刊》第6期。这篇速写通过转述青年政治委员的话,抓住人物富有特征部分的描述及与老百姓的亲密关系,表现了彭德怀在战士中的崇高威望,对下级的真诚相待,同群众的水乳交融,刻划了红军高级指挥员的形象。全文以人物为中心,在粗线条的勾勒中显示出人物的肖像和神态,语言简洁,凝炼集中,堪称人物速写佳作。
鲸背吟集
诗别集。元宋无著。一卷。卷首有作者至元二十八年(1291)自序。所收三十三首七言绝句,皆至元二十八年从事征东幕府浮于海上所作,其末章云:“早知鲸背推敲险,悔不来时只跨牛。”因名《鲸背吟》。卷末有自跋云:“子弟录于海中诗成此帙……姑记一时风波之兴。”有商务印书馆《说郛》本、《四库全书》所收编修汪如藻家藏本。《四库全书》本署题元朱晞颜撰,序末署其字曰名世。按元赵孟頫为宋无所作《翠寒集序》,谓宋无旧字晞颜,先世自晋陵迁吴,冒朱姓。至元中,其父国珍领征东万户案牍,当行时病痿,宋无代父入海抵竹岛,经高丽诸山,未尝废吟咏。《元诗选》录《鲸背吟》二十二首,于其序末注引赵孟頫序,认为“则知晞颜即子虚(宋无字)无疑也”。但《四库全书》认为《鲸背吟序》“与代父入征东幕府情事渺不相涉;与赵孟頫序所称,西溪王公以茂才举之,辞不就者亦不合”,故仍署朱晞颜而不归宋无。
竹坡诗话
一名《竹坡老人诗话》、《周少隐诗话》。宋周紫芝撰。一卷,一作三卷,均为八十二条。紫芝有《竹坡词》已著录。此编原本百条,今存仅八十条(《说郛》本仅十六条,系残本)。其成书时间,可能在周紫芝于六十一岁(1142)始得官以前。书后有论兼跋,作于丁亥年(1167),称“镂板于郡”,“贻传未见之书”,可能即其初刊本,其时周紫芝已卒。多记叙唐宋诗人轶事,品评诗歌优劣,考释诗歌语辞,部分内容有一定意义。但全书系统性、理论性不强,有些内容较为琐屑。有清人何文焕辑《历代诗话》本,中华书局1981年出版。
爝火录
三十二卷。附录一卷。清李天根撰。天根字大本，号云墟散人，江苏江阴人。因南明为明之残余，如同爝火，因以名书。该书成于乾隆十三年(1748)。记载南明弘光、隆武、绍武、永历、鲁监国五王史事。起于顺治元年(1644)三月十九日崇祯之死，终于康熙元年(1662)十一月二十三日鲁王死于金门。通编用清纪年，附南明年号。博采官私史籍及方志、文集、年谱等一百五十余种。首以《明史》及《通鉴纲目三编》所载为准，顶格书写；两书所无者，始采用群书，或删合其文，以求其详；或罗列分说，考其真伪。是书作于乾隆毁禁野史之前，故记明末农民起义及弘光政权事迹较详。有关弘光朝制度、策略、遗闻，间多出于他书。所引重要奏疏、文檄、书牍，有仅见于本书者，为研究南明史之重要史籍。唯于西南抗清史迹记叙较略，间有失误。附录一卷，记郑成功父子事迹，下限止于清统一台湾(1683)。有稿本和《明季史料丛书》本。
汉礼器制度
《汉礼器制度》是秦、汉之际薛县叔孙通所撰的典制文献。《隋书经籍志考证》称，《仪礼·士丧疏》引郑玄注：“凌人曰：汉礼器制度，大槃(同“盘”)广八尺，长一丈二尺，深三尺，漆赤中。”《周礼·天官疏》曰：“叔孙通前汉时作《汉礼器制度》，多得古之周制，故郑君(玄)依而用之也。”《周礼·夏官疏》曰：“冕礼，《周礼》无文，叔孙通作《汉礼器制度》，取法于周，今还取彼以释之。”旧列史部政书类。久佚。收录于《玉函山房辑佚书续篇》