还丹众仙论
作者：佚名
还丹众仙论，北宋抱腹山人杨在编集。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者序，自称为汾阳河西人。曾遇明师授以丹诀，于皇祐四年(1052)集成此书。书中首先集录古来诸家炼丹要论，上自元始天尊、太上大道君、老君、上皇，下及茅君、龙树、阴真君、马明生、魏伯阳、彭君、张天师、抱朴子、元阳子、孙真人、易玄子、日华子、狐刚子、吕先生、海蟾子等。凡三十余家。其次列举炼丹诸法，有辨井诀、居山法、造炉法、火候法、辨真铅汞诀、辨华池匹配诀、辨伏铅汞诀、辨入炉诀、砂中抽汞诀、出丹火毒诀；以及服食金丹应验候，三尸去身候、换骨变颜候、出火毒法等。全书所述丹法以外丹为主，保存不少现已亡佚之古丹书要诀。
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两条血痕
日本小说集，周作人译。《两条血痕》作者是（日）国木田独步，石川啄木等。本书主要是日本现代爱情的写照。包括如下作品：两条血痕（石川啄木） 一日里的一休和尚（武者小路实笃） 婴儿屠杀中的一小事件（武者小路实笃） 某夫妇（武者小路实笃） 潮雾（有岛武郎） 西行法师（长与善郎） 婴儿杀害（社会剧）（山本有三）
定斋集
宋代诗文别集。20卷。蔡戡著。全书以奏议策论为主。《四库全书总目》谓其“集中所上奏札，条列明确，类皆侃直忠亮，为经世有用之言。其论边事，专以严备自守为主，而不汲汲于和战纷争，远虑深谋，亦非好事偷安者所可几及”。如《乞备边札子》，论严守边防之重要性，言词剀切，切合实际。第12卷为汉高帝、文帝、武帝、宣帝、陈平、王陵。申屠嘉等一系列帝王将相的人物论，含借古喻今之意。诗歌亦多忧国之作，如《题盱眙》：“自古东南第一山，于今无异玉门关。乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。中原父老应遗恨，只见毡车岁往还。”情调慷慨悲凉，抒发了对朝政的不满。又如《天柱峰》：“壁立千峰紫翠浮，一峰直上更孤遒。世间有此擎天柱，何用人怀杞国忧。”情真意切，寄托了对振兴国家的热切期望。
东茶颂
赞美朝鲜族祖先茶道之书,草衣著,成书于1836年。这一年,草衣通过秋士金正喜结识了海居道人洪显周,并受其托著此书。《东茶颂》作为朝鲜茶书著作之一流传至今。
般若心经添足
般若心经添足，一卷，明弘赞述，有科文，嘉与贯义合目。
法门名义集
佛教辞书。唐武德年间(618—627)李师政撰。一卷。是一部解释佛教名数的辞书。全书共收词目一百二十一条,按性质分“七品”:(1)“身心品”,始自“四大”至“十八界”,共七条;(2)“过患品”,始自“二边”至“五住地烦恼”,共十七条;(3)“功德品”,始自“三归”至“八十随形好”,共四十四条;(4)“理教品”,始自“三佛”至“五明论”,共二十二条;(5)“贤圣品”,始自“七种学人”至“四位”,共十三条;(6)“因果品”,始自“三业”至“十二因缘”,共七条;(7)“世界品”,始自“三世”至“三千大千世界”,共十一条。释文简要明了,不泥于典,有些条目间有夹注。本书有敦煌写本传世。亦见载于日本《大正藏》。
方等般泥洹经
二卷，西晋竺法护译。译大乘大般涅槃经之前六品而止。