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云村集
明代诗文别集。许相卿(字伯台)著。是集嘉靖间刻本,其稿为许相卿所自定,凡14卷,原题:“浙浒蹇翁许相卿著,门生董榖、吴遵校。”前有许相卿自序,后有许闻造跋。《四库全书总目》因其本为许相卿所自定,故著录此刻本。此外,万历年间,其哲嗣据钱氏所藏稿重编而梓行,署名《黄门集》,凡12卷,附录1卷。两本相较,此本尽管卷帙较少,但实际上比14卷本诗文为多,而且,嘉靖刻本误字,此本也均已改正。此本虽晚出,实比嘉靖刻本完善,不知四库馆臣何以摈弃不用。《四库全书总目》评其集说:“其自题绝句有曰:云村病老语多咙，造次诗成绝宋腔。还溯开元论风格，拾遗坛上树旌幢。’盖自以为所学为未足，欲进而求之唐人也。今观其诗，大体近体居多，五言有大历之调,七言出入于陈师道、陈与义间，可谓自知之审矣。章疏切实,杂文体裁雅洁，亦多有道之言，无明季士大夫求名若渴之习,殆笃实君子欤。”陈田《明诗纪事》也认为:“云村以直谏名，乞归后，入西村诗老小瀛社,又为孙太初(一元)置鹤田，可称好事，诗格不甚高,而人品既超,自无俗韵。"
草阁集
六卷。《拾遗》 一卷。《文集》一卷。附《筠谷诗》一卷。明李昱(约1367前后在世)撰。李昱，字宗表，号草阁，钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。洪武中，官国子监助教。著有 《草阁集》。李昱元季避战乱于浙江永康、东阳间，曾馆于胡氏。故集中与胡伯宏兄弟赠答之篇什最多。此集乃李昱没后胡伯宏及其友徐孟玑、陈公明所辑。拾遗一卷，则是其门人唐光祖所辑。拾遗之后，又附杂文四篇，题曰 《文集》，不知何人所续辑，或亦出自光祖之手。李昱诗才力雄赡，古体长篇，大抵清刚隽上，矫矫不群。近体诗亦卓然不群。虽为高、杨、张、徐诸入盛名所掩，实则并驾中原，未定孰居先后。末附《筠谷诗》 一卷，不著名氏。据宋濂在序中称：“其子李辕，字公载，为诗能继其家。”《千顷堂书目》亦载有《幸辕筠谷集》，注为李昱之子，官宜纶县(今广东儋县)丞。殆编录者以其卷帙无多，而附于其父文后。是集收入 《四库全书》。
中国哲学史大纲
哲学史著，12篇，为胡适早期撰写的中国先秦哲学思想史专著。胡适留学美国哥伦比亚大学时，于1917年完成博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，回国后，经过一年的修改，于1919年2月由上海商务印书馆出版，定名为《中国哲学史大纲》上卷。作者采用西方近代资产阶级的哲学体系、方法，研究中国先秦哲学思想，把孔子、儒家放在一定的历史条件下，同先秦诸子放在一起进行比较研究、评论，破除了儒学的独尊地位和神秘色彩，有开创性的影响。第一篇《导言》，论述“哲学”、“哲学史”的定义，研究哲学史的目的，中国哲学在世界哲学史上的位置，中国哲学史的分期和整理史料的方法等。二篇至十一篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。十二篇“古代哲学之终局”，对这一历史时期的哲学作了总结。作者认为评价一家学说的价值标准，是看“每一家学说所发生的效果”如何。胡适以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式，在当时的确是“面目一新”的印象。蔡元培指出，本书以“平等的眼光”评判先秦时代各派思想，把孔子与诸子平列起来，打破了孔学的独尊地位。此书是中国近代第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。
巧团圆
一名《梦中楼》。戏曲。清李渔撰。三十三出。渔有《笠翁传奇十种》已著录。此乃十种之一,约于康熙七年(1668)成书。故事与作者所著小说《十二楼》中《生我楼》相同。写锦衣卫千户尹厚之子幼年被拐卖与汉阳布商姚家为子，名姚继。布商死，姚继孤身处世，常梦见自己出生地一小楼及床后幼时一玩具箱。梦中又得某老人告知，其祖传玉尺，与婚姻有关。其邻居姚器汝原在四川做官，因李自成起兵天下动乱而辞官隐居，改名曹玉宇。有女长成，欲招姚继为婿。姚继与曹女互以玉尺和诗帕定情。郧阳人尹小楼早年丢失幼儿，年老时欲寻一真心愿做继子的人，即插标“卖身为父”，被姚继买回，当作父亲供养。尹妻及曹女被李自成部下掳去，装于布囊中发卖，皆被姚继买回。尹小楼夫妻相逢，姚继与曹女结婚，一同至尹家。姚继见尹氏所居即自己梦中小楼，玩具箱亦在，始知尹小楼夫妻原是亲生父母。曹玉宁被朝廷起用，督师经过此地，与女儿女婿相见并同尹氏认了亲家。剧中写人情至性较亲切。
阿毗昙甘露味论
尊者瞿沙造 曹魏代译失三藏名。布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第三。业品第四。阴持入品第五（持即界也）。行品第六。因缘种品第七。净根品第八。结使禅智品第九。三十七无漏人品第十。智品第十一。禅定品第十二。杂定品第十三。三十七品第十四。四谛品第十五。杂品第十六。
辩中边论述记
凡三卷。又作辩中边论疏、辨中边论述记。唐代窥基着。收于大正藏第四十四册。本书为玄奘译之辩中边论现存唯一注释书。辩中边论另一译本为真谛译之中边分别论，其注释书有新罗元晓之中边分别论疏四卷（仅存卷三），元晓之疏与本书同为研究辩中边论或中边分别论不可或缺之资料。窥基著作此书时，曾对照三种梵本，而与真谛译本作严密之比较。