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金正希先生文集
文集，九卷，明金声撰。金声，明末抗清义军首领。字正希。安徽休宁人。崇祯进士。官庶吉士。清军进逼北京,他上书建议破格用人御敌,未被采纳,辞职罢归。弘光帝时,擢为左佥都御史,坚辞不就。南京失陷,他与江天一起兵抗清,分兵扼守山隘,响应者甚众。隆武帝任为右都御史、兵部右侍郎。清军破绩溪,他与江天一等被俘,在南京被杀。
邵氏闻见后录
又作《闻见后录》。南宋邵博撰。三十卷。博字公济,河南洛阳人。绍兴进士。历任秘书监校书郎兼实录院检讨官,出知果、眉、雅州。绍兴二十八年(1158)降授左朝散郎,是年卒于犍为县(今四川南部)。祖邵雍(尧夫)为北宋著名哲学家。父邵伯温曾撰《闻见录》(《前录》),故以《后录》名书。成于绍兴二十七年。体例与《前录》相同,内容博涉经史子集,兼及地理、方言、民俗、医药、书画等。在摘引《尚书》、《易经》、《论语》、《孟子》等书时,对孔子、孟子等人的言行间加议论。评论《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍,亦颇有见地。所记国史旧闻,多有本源，所辑录北宋遗事,尤足资考订。《直斋书录解题》著录为二十卷,今本皆为三十卷,有《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、涵芬楼辑《宋人小说》本等。1983年中华书局出版刘德权、李剑雄校点本。
青宫译语
靖康稗史之一。一卷。金人王成棣撰。具体成书年代不详。书中对于一路上所见北方刚经战乱的凄惨荒景，以及押送途中宋室王、妃、姬等人的事迹都详为记述。由此也可见他们北迁途中的坎坷经历。此外，书中还记录了女真族纳妾的仪式，是研究女真民俗与北迁妇女屈辱命运的罕见史料，也反映了靖康国耻的一个侧面。
吕氏春秋
战国末秦相吕不韦召集门客所编写的一部政论文汇编。又名《吕览》。约成书于秦王政六年。原书分“十二纪”六十篇，“六论”三十六篇，“八览”六十四篇，加“序意”一篇，计有一百六十一篇。但因“八览”亡一篇，故现存一百六十篇，合为二十六卷。《吕氏春秋》一向被视为先秦杂家的著作，但这是综合各家思想之所长，具有基本统一的思想观点和理论体系的著作，而不是各种思想学说的机械拼凑。本书以道家为主，儒家为辅，兼采墨、法、名、农各学派学说，集先秦诸子之大成，可以说是杂家的代表作品。书中保存了先秦各学派的许多资料，汇集了先秦各派比较进步的思想，如道家的“贵生”、墨家的“薄葬”、法家的“察今”、农家的“上农”等，惟于鬼神迷信所不取。此外，还保存了不少古史旧闻，以及天文、历数、农医、音律等方面的知识。所以，这是一部有多方面价值的古代文献。《吕氏春秋》是从先秦向西汉过渡时期的产物，要了解先秦和秦汉的哲学史、思想史，都不能离开《吕氏春秋》。它的许多珍贵的思维经验至今仍有借鉴意义。东汉高诱曾为此书作注，对本书的整理和保存作出过重大贡献。近人许维遹(yu)根据七十九家校注作的《吕氏春秋集释》考证比较详，颇利于阅读。
阿含口解十二因缘经
后汉安息国优婆塞安玄共严佛调译，说欲断生死趣，度世道者，当念却十二因缘事。
法句经
又名《法句集经》、《法句集》、《昙钵经》、《昙钵集》、《法集要颂经》等。佛教经典。古印度法救撰，1卷。中译本有古代葛氏、竺得炎、支谦、法炬、法立、僧伽跋澄、佛念，天息灾等人古汉语译本，现代有法舫、了参等人现代汉语译本。各译本篇章不同，有900偈、700偈、500偈，1000章等多种形式。其中吴时支谦译2卷，39品，752偈本和宋时天息灾译4卷本较为通行。巴利佛典里此经收入阿含《小部》第2卷，共26品，423偈。法救(Dharmatrata 约1世纪)，据《大毗婆沙论》卷1说：“佛去世后，大德法救展转随闻，随顺纂集，制立品名;谓集无常颂立为无常品，乃至梵志，颂立为梵志品”。所以本经实际上是法救从各派佛典里“采经中四句、六句之偈，比次其义，条别为品”(支谦《法句偈序》)而纂集的。本经主要收录了有关佛教道德的格言，阐述作为一个佛教徒应当遵循的佛教道德标准。主张佛教徒要抛弃世俗的烦恼欲望，潜心诵读经典，守戒行律，追求佛教智慧，趣向涅槃解脱境界。在古印度，它通常被作为佛教初学者入门读物。支谦称其“此乃始进之鸿渐，深入者之奥藏”。本经在南传上座部佛教国家里影响甚大，为佛教徒和学者必读书，以此作为道德指南和思想理论基础。每个出家人首先要熟读此经，受戒之前要求背出全部偈文，不然就不能受戒。本经文辞优美，韵律娴熟，读起来朗朗上口，还是一部优秀的巴利佛教文学古典著作，在巴利佛教文学史上占有特殊地位。现已被译成多国文字。