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日本访书志补
一卷。清杨守敬撰,近人王重民辑。杨氏出访日本期间,广收秘籍古本,编纂了《日本访书志》,但由于年老体弱,一些善本尚未整理、收录其中。王重民等人参考大量杨氏遗书、题跋,用数年时间,汇编成《日本访书志补》一卷,体例大致与《日本访书志》相同,收录图书四十一种,明刊本居多。现存民国十九年 (1930)中华图书馆协会铅印本。
国朝诗评
明代论诗著作。王世贞著。一卷。共品评诗人八十余位,与《明诗评》所评诗人,略有出入。品评体例也与《明诗评》有所不同,取消了对诗人生平的简介,三言两语,直接品评诗人及其作品的风格和优劣,如评刘基“如刘宋好武诸王,事力既称,服艺华整,见王谢衣冠子弟,不免低眉”。评高启“如射雕胡儿,亢急健利,往往命中;又如燕姬靓妆,巧笑便辟”。评刘崧“如雨中素馨,虽复嫣然,不作寒梅老树风骨”。评杨基“如西湖柳枝,绰约近人,情至之语,风雅扫地”。评汪广洋“如胡琴羌管,虽非太常乐,琅琅有致”。评语简洁形象。有明《天都阁藏书》本及源于此本的《丛书集成初编》本。清《学海类编》丛书亦收此书,题为《诗评》。
木天禁语
诗论。元范德机撰。一卷。德机生平身世未详。此篇以“内篇”为自序,言“兹集开元、大历以来,诸公平昔在翰苑所论秘旨,述为一编”,故以“木天(翰林院)”名。全书分论作诗“六关”,即篇法、句法、字法、气节、家数、音节。纯以技法论诗,不免胶柱鼓瑟矣。书中自谓著述之意在于“复彰”“雅道”,“兹集开元大历以来,诸公平昔在翰苑所论秘旨”,从“篇法,句法,字法,气象,家数,音节”6方面分论作诗之道,以为“一篇诗成,必须精研,合此六关方为佳”。有《历代诗话》本。
中华民国史事日志
郭廷以编著。四册。依台北“中央大学”、金陵大学等图书馆所藏图书报刊及其他资料辑录而成，记1912年元旦至1949年12月31日间史事。逐日编排，条列大事。所辑史事，依年区划，分别列举要目，另摘子题，注于页旁，并于卷首冠以年月简表，以为目录。内容涉及政治、经济、军事诸方面大事。上与编著者所编《近代中国史事日志》(清季之部)相衔接。虽间有不准确之处，然不失为研究中华民国史重要工具书。台北“中央研究院”近代史研究所1979—1985年出版。
观无量寿佛经融心解
观无量寿佛经融心解，一卷，宋知礼撰，出四明教行录。 佛典注疏。北宋大中祥符七年(1014)知礼撰。是《观无量寿佛经》的注释书。以问答的形式解释十六观法。见载于日本《续藏经》。
辩伪录
凡五卷。元代祥迈撰。又称至元辩伪录。收于大正藏第五十二册。祥迈于至元二十八年（1291）奉敕撰著本书，以驳斥道教之伪说。其起因系由于南宋理宗宝祐三年（元宪宗五年，1255），全真道首领丘处机、李志常等强占寺院四百八十二所，毁坏佛像、宝塔，改建为道观，并传布老子化胡经及老子八十一化图，引起佛道二教激烈争论。元世祖于至元十八年命佛道二家辩论道家经典之真伪，后将道德经以外之道书悉数焚毁，并命祥迈撰此书。书之前半部共十四篇，驳斥道家、道教之说；后半部记述元定国号（1271 ）前后佛道争斗之原委，并附有关之文献。