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里乘
近代文言笔记集。又名《兰苕馆外史》。清许奉恩撰。八卷。奉恩字叔平，安徽桐城人。道光二十三年(1843)秋闱报罢，身历太平军之乱，流离转徙，间关数万里。尝记所闻为《风鹤涂说》，藏稿武林，城陷，因遭散佚。是书仿《聊斋》、《阅微》，积三十余年，于同治年间成书，凡一百四十余则，约十四万字。旨在表彰忠臣孝子，仁人志士，阐发因果，以警于世，故内容多言人事，如科举之成就，家道之兴衰、人事诉讼之成败等均归于善恶之报。所载闺阁儿女私情，亦发乎情，止干礼，以利风化。偶言神鬼狐妖，如《林妃雪》、《吴真人》、《俞寿鹤》等篇，或以善孝登仙，或以恶罚地狱，亦关乎劝惩。《笔记小说大观》云：“《聊斋志异》以文词胜，《阅微草堂》以论断胜，皆千古不磨之作。此书独兼有其长，谈狐说鬼，无殊淄水之洸洋，善劝恶惩，犹是河间之宗旨。”然其说教过多，文情稍逊，难与《聊斋》、《阅微》并论。有光绪五年(1879)常熟抱芳阁刊本，《笔记小说大观》本。
蛤藻集
小说集。老舍著。1936年11月由开明书店初版，共收入《老字号》、《断魂枪》、《且说屋里》等6个短篇和1个中篇，都写成于青岛。作品大都描写了旧时代的社会生活中的某些灰暗的角落，反映了由于封建经济长期受到帝国主义资本经济侵略的破坏，整个社会生活和人们的思想意识都起了剧烈的变化，人们在无情历史面前的无能为力和精神上所受到的沉重创伤。有的小说还揭露了汉奸卖国贼祸国殃民的罪恶行径和丑恶的灵魂。作者善于人物内心的刻画和生活氛围的渲染，从中闪现出时代变动的投影。文笔轻松幽默，写来酣畅淋漓，讽刺处泼辣恣肆，描画精细深刻。
太上消灾祈福醮仪
太上消灾祈福醮仪，撰人不详。内称太上老君为「混元上德皇帝」，应出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。本篇内叙正一道士为人祈福消灾之醮仪。有禁坛、存念、宣咒、出官、发炉等仪式程式。
北江诗话
诗论。清洪亮吉撰。六卷。亮吉有《洪北江诗文集》已著录。此编有仅刻前四卷或后二卷者,皆非全书。内容以论诗为主,亦有论及文、赋者,又有不少精确之考订。论诗以“性”、“情”、“气”、“趣”、“格”为等第,谓“诗文讲格律,已入下乘”。作者论诗强调“性情”、“气格”,认为诗要“另具手眼,自写性情”，赞赏唐杜牧的诗能“别成一家”的独创精神,批评沈德潜的诗要学古人的复古主张，对袁枚的“性灵说”亦表不满。前四卷为撰者晚年写定,后两卷是其子续刻遗著时整理而成。
佛法要论
冯达庵著，佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!
佛说顶生王因缘经
宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。