雷霆玉枢宥罪法忏
作者：佚名
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职业伦理与公民道德
本书是杜尔凯姆晚期代表作，内容涉及社会学、法学和政治学，对现代政制的建构颇多启发。作者系统考察了职业伦理的社会起源从而揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用。同时，还从国家和个人关系的角度探讨了政治形式与公共道德的特殊关系。后，追溯了财产权和契约权的历史演变，进而批驳了天赋人权的观点。作者主张以社会事实作为社会研究的对象，因此本书不仅仅局限于纯粹伦理理论的探讨，而是结合法学、政治学、人类学实践，从而反映了其深厚的历史社会学视角。
龚自珍全集
近代诗文合集。龚自珍著。初名《定盦文集》,9卷。龚自珍,号定庵,清代 思想家、文学家,今文经学派学者,主张“通经致用”。一 生共留下散文300余篇,诗词近800首,其诗文多针对 时弊,具有叛逆精神。文如《明良论》、《乙丙之际箸议》、 《病梅馆记》,诗句如“九州生气恃风雷,万马齐喑究可 哀”等,以及七言歌行《能令公少年行》、《西郊落花歌》, 都是传诵一时的名作。诗风雄健凌厉,柳亚子称之为 “三百年来第一派,飞仙剑客古无俦”。光绪年间由朱之榛刊刻。1935年上海世界书局又曾出版有《龚定庵全集》,1937年又出版了《龚定庵全集类编》,其中包括文集、文续集、文集补编、拾遗、 诗集、杂诗、未刻诗、词选、词录、手抄词、未刻词及年谱等。
水品全秩
明代茶书,2卷,存。明代徐献忠撰。徐献忠(1483～1559),字伯臣,号长谷,松江华亭(治今上海)人。嘉靖四年(1525)举人,官奉化令,有政声。后弃官寓居吴兴(治今浙江湖州),与何良俊、董宜阳、张之象俱以文章气节名,时称四贤。及卒,门人私谥贞宪先生。有《吴兴掌故集》、《唐诗品》、《乐府原》、《金石文》、《六朝声偶》、《长谷集》等。事具《弇州山人四部稿》卷八九《徐先生墓志铭》、《明史》卷二八七等。此书前有田艺蘅序,署嘉靖甲寅(三十三年,1554),当撰于此前不久,约略与《煮泉小品》同时。书后有蒋灼跋。此书约6000字,上卷分源、清、流、甘、寒、品、杂说7目,下卷仿《煎茶水记》对东南40余处之水一一品鉴,作出评价。田艺蘅以为堪称明代泉史。此书有《茶书全集》、《夷门广牍》等本行世,《续说郛》(卷三七)为一卷本。《四库全书总目》卷一一六著录于《子部·谱录类》存目,《提要》称:目仅34水(按:应作36),书中多5水,对陆羽时有批评。又云:“然时有自相矛盾者……恐亦一时兴到之言,不必尽为典要也。”
碾玉观音
宋代短篇小说。见于《京本通俗小说》第十卷，冯梦龙收入《警世通言》，题为《崔待诏生死冤家》，并注明“宋人小说，题作《碾玉观音》”。作者不详。小说叙述宋高宗绍兴年间，临安装裱匠之女璩秀秀，聪明美丽，善长刺绣，被咸安郡王看中买进府中，后和府里玉匠崔宁相知相爱。崔宁是能工巧匠，碾出的玉观音曾博得皇帝的喜欢，秀秀心灵手巧，绣出的花朵，“引教蝶乱蜂狂”。郡王许诺将秀秀配给崔宁。春天府中失火，趁慌乱之际，秀秀和崔宁逃出，到两千里之外的潭州开碾玉作坊，二人结为夫妻。一年后，被王府排军郭立发现，告之郡王，郡王大怒，派人将他们捉回，将秀秀押往后花园发落，崔宁被发配建康，途中崔宁见秀秀坐轿赶来，说郡王打她三十鞭后逐出，崔宁信以为真，两人回建康重新开碾玉作坊，又把秀秀父母接来同住。但好景不长，他们又被郡王府中发现，报告郡王，郡王半信半疑，因为秀秀已被打死在后花园。原来和崔宁生活的秀秀已是鬼魂，其父母也是在当年投河之后由鬼而变，最后秀秀惩罚了郭立，拉崔宁同赴阴曹团聚。这篇小说描绘的是下层人民的婚姻悲剧，赞颂了女奴秀秀为争取人身的自由，争取婚姻自由而顽强斗争的精神，鞭挞了制造悲剧的咸安郡王的野蛮残暴，具有较深刻的思想意义。《碾玉观音》是宋元时代早期话本小说的代表作，在人物塑造、体制格局、艺术表现上都反映了古代话本小说的典型特征，在我国话本小说中占有重要地位。
长离阁集
诗集。清王采薇撰。一卷。采薇一名薇玉,字玉珍,江苏武进人。王光燮女,太史孙星衍妻。有《玉珍集》已佚。此编孙星衍编,成书于嘉庆间。有孔广森、叶观国序,何森林弁言。末有龚庆识,王光燮撰传,孙星衍撰行状,袁枚撰墓志铭。收诗七十一首,词一首。有嘉庆十年(1805)《平津馆丛书》本,光绪间吴县朱氏槐庐翻刻本。
谛义证得经
亦译《入谛义经》。印度耆那教经典。作者*乌玛斯伐蒂。全书共10章339节。全面系统地阐明耆那教的基本教义和学说,包括伦理观、逻辑学、心理学、宇宙结构学和本体论,是最优秀的概论性代表作。得到白衣, 天衣两派教徒的共同承认。各章内容:(1)正见,正智、正行是为解脱道,正见即是对七谛义的信仰,包括命、非命、漏、缚、遮、灭、解脱。正智有五种,即感官智、圣典智、直观智、他心智、完全智,此由直接和间接所得。(2)命有两种:轮回者和解脱者。轮回者分动者和不动者,不动者是地、水、植物,动者是火、风和具有2个以上根者。(3)宇宙之结构:立于水、风和虚空之上的是7层大地;大地中心为赡部洲;四面环以大海;赡部洲内部有6座大山, 将大洲分为7个区域。(4)诸天与神、人的产生过程。(5)非命由法、非法、虚空和补特伽罗组成,并分别阐明4个范畴的内涵。(6)业与漏、缚、遮的关系,善恶的内涵。(7)出家与在家信徒应修的禁戒。(8)业的种类。(9)对漏的控制方法。(10)总述解脱的获得。此后悉檀舍那·迪伐迦罗(Siddhasena Divakara)对此经加以注释, 同样得到两派信徒的承认。该经有英、德、日等文字多种译本。